中华民族价值导向的选择 先秦义利论及其现代意义PDF电子书下载

序 罗国杰 1

引论 1

一、一个理论焦点 3

1. 联系不同学派的“枢纽” 3

2. 重大问题的深处的焦点 4

二、一个历史关键 7

1. 统驭民俗生活 7

2. 支配制度选择 10

三、时代的呼唤 13

1. 优化和强化价值导向 14

2. 正视传统义利论 17

四、视角与方法 18

1. 力求三层面统一的视角 18

2. 方法 20

一、文字上的本义 25

第一章 义利探微 25

2. 义的本义 26

3. 利的本义 28

二、多方面的表现 28

1. 从经济层面看 29

2. 从法律层面看 31

3. 从社会层面看 33

4. 从历史层面看 34

三、价值内涵 36

1. 义是道德价值 37

2. 利是物质价值 38

四、伦理规定 42

1. 义是人之为人的应然之则 44

2. 利是主体谋求的目的和结果 46

第二章 主利问题三要素 51

一、义利活动 51

1. 统一的活动形态 51

2. 义利活动的特性 54

二、义利关系 55

1. 广义形态 55

2. 狭义形态 59

三、义利论 61

1. 义利论与义利观 62

2. 义利论与伦理学 63

第三章 先秦义利论的发生 65

一、逻辑前提 66

1. 劳动 66

2. 语言 69

3. 主客体分化 72

4. 利益分化 75

5. 抽象思维能力的形成 77

二、历史环节 79

1. 潜在的义利要素 80

2. 朦胧的义利追求 82

3. 形象的义利感知 85

4. 初步的义利观念 89

第四章 先秦义利论的理论形态 94

一、儒墨之争 94

1. 儒墨之沉浮 95

2. 何谓义利 97

3. 义利关系 103

4. 价值标准 107

5. 根本目的 112

二、儒道互补 117

1. 道家义利皆抛的特征 118

2. 功利与超功利 122

3. 整体与个体 129

三、儒表法里 137

1. 儒家理想的社会秩序 138

2. 法家全力维护君父秩序 140

3. 何以会儒表法里 145

第五章 先秦义利论评要 155

一、四家的理论得失 155

1. 儒家的得失 156

2. 墨家的得失 160

3. 道家的得失 161

4. 法家的得失 165

二、四家的历史命运 169

1. 命运各异 169

2. 成因浅析 171

第六章 先秦义利论综论 181

一、从儒家义利论看其物质 181

1. 先义后利 182

2. 以义为利 187

3. 以义为利何以可能 190

1. 儒家旨在双重公利 194

二、重公利的共性 194

2. 墨家追求真正的公利 195

3. 法家维护统治阶级之“公利” 196

4. 道家契合了天下公利 197

三、理论地位 199

1. 从天人论看 199

2. 从人我论看 202

3. 从修养论看 207

四、历史影响 211

1. 在思想史上的影响 211

2. 在社会史上的影响 220

五、几点启迪 229

1. 反映并引导社会变革 229

2. 力求理论、制度、民俗的统一 230

3. 增强理论的开放性 231

一、义利论是特殊的价值论 233

1. 特殊的把握方式 233

第七章 义利论·价值导向·民族精神 233

2. 特殊的宗旨 235

3. 特殊的问题 236

二、确立民族价值导向 239

1. 规范评价 240

2. 指导选择 242

3. 整体定向 246

三、塑造民族精神 250

1. 化为语言之魂 250

2. 确立赏罚规则 254

3. 形成稳定发展的机制 257

4. 强化民族凝聚力 259

第八章 现代义利论刍议 263

一、顺乎历史必然与人民需要 263

1. 理论的活力与生命力 264

2. 时不我待 267

3. “顺天应人” 270

1. 时代精神的“灵魂” 271

二、贯注时代精神与民族精神 271

2. 民族精神的“基因” 272

3. 现代义利论的文化--哲学基础 274

三、坚持辩证的义利统一 275

1. 义、利的对立 275

2. 义、利的统一 279

3. 坚持辩证的义利统一 282

1. 理想与现实 285

四、义利统一的现实表现 285

2. 稳定与发展 286

3. 道德标准与生产力标准 287

五、义利统一的现实起点 290

1. 利益导向的主要内容 290

2. 利益导向的实现机制 295

3. 从利益导向到义利统一 299

跋 302