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中国美学全史  第3卷  隋唐宋元美学
中国美学全史  第3卷  隋唐宋元美学

中国美学全史 第3卷 隋唐宋元美学PDF电子书下载

哲学宗教

  • 电子书积分:14 积分如何计算积分?
  • 作 者:祁志祥著
  • 出 版 社:上海:上海人民出版社
  • 出版年份:2018
  • ISBN:9787208152151
  • 页数:418 页
图书介绍:本书书写现代以来中国美学向现代美学学科转型取得的标志性成果,勾画现代中国美学的历史演进脉络。
《中国美学全史 第3卷 隋唐宋元美学》目录
标签:美学

第四编 隋唐宋元:中国古代美学精神的复古期 2

总论 2

第一章 儒家道德美学主潮 4

概述 4

一、李谔:“屏黜轻浮,遏止华伪” 4

二、王通:“文必济乎义” 7

三、孔颖达:合德、抒情、谐律 8

四、王勃:“文章宜于大者远者” 12

五、杨炯:“大矣哉,‘文’之时义也” 13

六、骆宾王:“文章是立身歧路耳” 14

七、陈子昂:“文章小能,何足观者” 15

八、元结:诗文以“雅正”为尚 17

九、白居易:“风雅比兴外,未尝著空文” 18

十、元稹:“不为虚文” 21

十一、韩愈:“修其辞以明其道” 22

十二、李翱:重道而不废文 31

十三、皇甫湜:“文奇而理正” 32

十四、柳宗元:以道为文,反对唯形式美 33

十五、宋初古文家:“文章为道之鉴” 35

十六、欧阳修:“道胜者文不难自至” 39

十七、邵雍:“名教之乐”与“观物以理” 45

十八、周敦颐:“君子以道充为贵” 49

十九、程颢、程颐:“作文害道” 50

二十、朱熹:道德一元论的文艺美学 53

二十一、陆九渊:“文以理为主” 61

二十二、真德秀:选文“以明义理、切世用为主” 63

二十三、宋代词学中的道德美论 64

第二章 形式诗学支流 68

概述 68

一、刘善经论四声及诗病 68

二、上官仪论对偶 70

三、元兢论诗病、对偶及调声 73

四、崔融论诗病、对偶与诗体 78

五、王昌龄:“凡作诗之体,意是格,声是律” 82

六、皎然:形式美学中的“中道”精神 85

七、贾岛代表的“苦吟”派 91

八、韩偓:“以绮丽得意” 92

九、齐己:“穿凿堪伤骨”“低摧向苦吟” 93

十、韦毂:“韵高”而“词丽” 94

十一、欧阳炯:论词的雕刻美与艳情美 95

十二、杨亿与西崑体:“雕章丽句,脍炙人口” 96

十三、黄庭坚:“点铁成金”“夺胎换骨” 97

十四、江西诗派的形式美论 100

十五、宋元词论中的形式美学 108

十六、元代戏剧批评中的形式美学 112

第三章 适意诗学新变 115

概述 115

一、令狐德棻等:“情”“气”“意” 116

二、刘知幾:“文约事丰,述作尤美” 118

三、殷璠:“神来”“气来”“情来” 119

四、杜牧:“文以意为主” 121

五、司空图:论“全美”与“意境” 122

六、苏轼:“意之所到,则笔力曲折无不尽意” 124

七、张戒:“中的之为工” 130

八、严羽:“诗而入神,至矣尽矣” 132

九、赵秉文:“词以达意而已” 135

十、王若虚:“词达理顺,皆足名家” 137

十一、元好问:“性情之外不知有文字” 139

第四章 绘画美学:不拘形似,走向神似 141

概述 141

一、李嗣真《续画品录》:形神兼顾 144

二、张怀瓘《画断》:“神气不以图画求” 146

三、王维的山水画论:“意在笔先” 147

四、张璪:“外师造化,中得心源” 149

五、符载:“物在灵府,不在耳目” 150

六、朱景玄:“妙将入神”“宛然如真” 151

七、张彦远:神全意周,自然为上 155

八、荆浩:“画者,但贵似得真” 160

九、黄休复:“画之逸格,最难其俦” 163

十、郭熙:论林泉“高致”“山水意度” 164

十一、郭若虚:“必周气韵,方号世珍” 169

十二、苏轼:“观画取其意气所到” 171

十三、董逌:“得其神明”“妙于生意” 172

十四、《宣和画谱》:绘事不贵形似 175

十五、韩拙:“以气韵求其画,则形似自得” 176

十六、邓椿:画之大法,“传神而已” 177

十七、汤垕:“最以形似为末节” 180

十八、倪瓒:“逸笔草草,不求形似” 181

十九、李衎:论竹品与法度 182

二十、杨维桢:“画品优劣关于人品高下” 184

第五章 书法美学:从“尚法”到“尚意” 185

概述 185

一、智果:论书法结构美学法则 186

二、欧阳询:论笔法之妙和书象之美 188

三、虞世南:“心”为“笔髓”“假笔转心” 191

四、李世民:“心副相参”“神气为妙” 193

五、李嗣真:首倡“逸品”,兼融“意笔” 196

六、孙过庭:“心手双畅”“翰逸神飞” 198

七、张怀瓘:“唯观神采,不见字形” 202

八、颜真卿:论“十二笔法”的审美特点 207

九、欧阳修:“寓意乐心”“不计工拙” 209

十、苏轼:“神采秀发,膏润无穷” 211

十一、黄庭坚:“工拙要须其韵胜” 215

十二、董逌:“浓纤健决各当其意” 217

十三、赵构:宋书尚意之纠偏 220

十四、姜夔:“心手相应,斯为妙矣” 223

第六章 园林美学:“美不自美,因人而彰” 227

概述 227

一、柳宗元:“游之适,旷如奥如” 228

二、刘禹锡:“适乎目而方寸为清” 235

三、白居易:“地有胜境,得人而后发” 237

四、苏舜钦:“观听无邪,则道以明” 240

五、欧阳修:“登临之乐,览者各自得” 242

六、司马光:“各尽其分”“唯意所适,, 244

七、沈括:“俯仰于茂林美荫之间” 246

八、李格非:“亭台花木皆出目营心匠” 248

九、周密:移花接木、造山凿池 250

十、赵佶:“天不人不因,人不天不成” 252

十一、陆游等:“山川草木,皆入题咏” 253

第七章 音乐美学:声心相契,琴手合一 256

概述 256

一、李世民:“悲悦在于人心,非由乐也” 257

二、薛易简:“声韵皆有所主” 258

三、平冽:“不舞,无以摅情志” 259

四、杜佑:“因音之哀和感而舒惨” 260

五、高郢:“乐而无声,和之至” 261

六、白居易:“乐与政通,不在铿锵” 262

七、苏轼:美在琴指合一 263

八、朱文长:“琴有四美” 263

九、成玉礀:论“操琴之法” 265

十、刘籍:“琴者禁也,禁邪归正” 266

第八章 佛教美学:创宗立派,百花齐放 267

概述 267

一、智顗、灌顶、湛然为代表的天台宗美学:“修行止观”“常乐具足” 270

二、三论宗及其代表人物吉藏:“中道”即是“涅槃”“佛性” 302

三、杜顺、智俨、法藏为代表的华严宗美学:理事圆融、十全十美 308

四、玄奘、窥基为代表的唯识宗美学:“唯识”说与“现量”论 340

五、慧能、玄觉、延寿为代表的禅宗美学:般若净心,尽善尽美 351

第九章 道教美学:重玄之道,性命双修 382

概述 382

一、成玄英:“重玄”之道,“遣之又遣” 383

二、李荣:“又玄者,众妙之门” 387

三、王玄览:“大道即圆通,圆通即受乐” 390

四、司马承祯:“心与道合”“始得安乐” 395

五、吴筠:“神与道合,即道为我身” 397

六、孟安排:“不得为得”“证果成真” 400

七、杜光庭:“重玄之道”“众妙之门” 404

八、张伯端:宋元内丹派的美学代表 416

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