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前言 1

第一章 从幽冥主宰到人的自觉——孟子道德人本主义的历史文化背景 1

一、夏商周三代的神人移位 1

（一）夏商之际，天神主宰 1

（二）西周维新，敬德保民 3

（三）从“怨天”、“咒天”到重民轻神 6

二、孔子与儒家人学自觉 8

三、儒家人学向性与天道的深化 13

第二章 振天下之聋聩，觉万世之屯蒙——孟子其人其学传略 18

一、孟子的身世 18

二、孟子的师承 20

三、孟子的游历 21

四、孟子的哲人气派 23

（一）“舍我其谁”的救世情怀 23

（二）“威武不屈”的独立人格 24

（三）达观圆通的处世方式 25

五、《孟子》其书 26

六、孔子之后一人 29

第三章 君子所性，仁义礼智根于心——性善论的发明 34

一、心、性、情、才释义 35

二、性善论的逻辑进路 38

（二）良心人人固有 40

（一）只以良心论人性 40

（三）良心本心是善的根据 42

（四）恶在于不能尽其才 43

（五）性善是天之所赋 45

三、性善是一种潜能 46

四、孟子与告子的人性之辩 49

五、性善论对人的要求 55

第四章 居天下之广居，行天下之大道——道德实践的基本原则 58

一、居仁由义 58

二、知言养气 62

三、切身自反 66

四、心无愧作 70

第五章 理想人格（上）——君子论 75

一、泛观君子情愫与德操 75

（一）君子恒存道德心 76

（二）君子能保存善性不失 76

（三）君子所乐、所患、所忧 77

（四）君子不为“乡愿”之人 78

二、君子之道的诠释 79

（一）君子立命之道 79

（二）君子处世之道 81

（三）君子为政之道 83

（四）君子教人之道 85

三、对古今君子之别的慨叹 86

第六章 理想人格（下）——圣人论 89

一、“圣”、“圣人”的原初含义 89

二、春秋战国的圣人崇尚 91

三、孔子的圣人观 94

四、孟子的圣人论 98

（一）孔孟圣人观的一致性 98

（二）对孔子圣人论的发展 100

（一）圣之清者——伯夷 106

五、论圣人之“清”、“任”、“和”、“时” 106

（二）圣之任者——伊尹 107

（三）圣之和者——柳下惠 107

（四）圣之时者——孔子 108

第七章 士的自觉及孟子的精神世界 110

一、“士”之起源及战国的尚士风习 112

二、论“士”的客观价值 120

三、论“士”的独立人格 125

（一）士当有人格自尊 125

（二）对士人格的特殊要求 128

四、论“士”的道德修养 131

（二）士之出仕之道 132

（一）士之立身之道 132

（三）士之精神修养 134

五、为士之道即为圣之道 137

第八章 孟子的社会理想——王道论 139

一、王霸之辨 139

二、王道主义政纲——“仁政” 143

（一）省刑薄敛 143

（二）制民之产 143

（三）与民同乐 145

（四）庠序之教 147

三、以内圣启外王 149

四、得民心者得天下 152

第九章 孟子与孟学的历史变迁 156

一、先秦时代之儒学三变 157

二、汉唐孟子与孟学之起伏升沉 163

三、宋明孟子与孟学之“升格” 172

四、叶适“非孟”，刘三吾“节文” 180

五、清代孟子学之发展 190

（一）黄宗羲《孟子师说》 190

（二）戴震《孟子字义疏证》 194

（三）焦循《孟子正义》 196

（四）康有为《孟子微》 197

主要参考书目 199