五经格言名句PDF电子书下载

一　劝学尊师 1

一画 1

一年视离经辨志，三年视敬业乐群 1

二画 1

人有礼则安，无礼则危，故曰：礼者不可不学也 1

入则有保，出则有师，是以教喻而德成也 1

九年知类通达，强立而不反，谓之大成 1

力不能问，然后语之；语之而不知，虽舍之可也 1

三画 2

三王四代，唯其师 2

大学之教也，时教必有正业，退息必有居学 2

大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时 2

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善 2

小学在公宫南之左，大学在郊 2

四画 2

为义而不讲之以学，犹种而弗耨也 2

天子失官，学在四夷 3

天子命之教，然后为学 3

天子视学，祭先师先圣焉 3

五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成 3

不学博依，不能安诗 3

不学墙面，莅事惟烦 3

不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩 4

不善学者，师勤而功半，又从而怨之 4

不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学 4

日就月将，学有缉熙于光明 4

从于先生，不越路而与人言 4

父召无诺，先生召无诺，唯而起 4

五画 4

礼闻来学，不闻往教 4

记问之学，不足以为人师，必也其听语乎 5

玉不琢，不成器；人不学，不知道 5

古之学者，比物丑类 5

古之王者，建国君民，教学为先 5

生而知之，学而知之，困而知之，及其知之，一也 5

弗虑胡获，弗为胡成 5

民咸安其居，乐事劝功，尊君亲上，然后兴学 6

发然后禁，扞格而不胜；时过然后学，勤苦而难成 6

幼者听而弗问，学不躐等也 6

六画 6

安其学而亲其师，乐其友而信其道，离师辅而不反 6

讲之于学而不合之以仁，犹耨而弗获也 6

有弗问，问之弗知，弗措也 6

有弗学，学之弗能，弗措也 7

有弗思，思之弗得，弗措也 7

师无当于五服，五服弗得不亲 7

师也者，教之以事，而喻诸德者也 7

师严然后道尊，道尊然民知敬学 7

先生与之言则对，不与之言则趋而退 7

先王之制礼也，必有主也，故可述而多学也 7

后禁，后学，杂施，独学，燕朋，燕辟，教之所废 8

多、寡、易、止，心之莫同，知其心然后能救其失 8

杂施不孙，坏乱而不修；独学而无友，孤陋而寡闻 8

好学而不贰，生十七年，有士五人，守志弥笃 8

七画 8

时观而弗语，存其心也 8

足以化民易俗，近者说服，远者怀之，此大学之道 8

侨闻学而后入政，未闻以政学者也 9

君子如欲化民成俗，其必由学乎 9

君子尊德性而道问学，致广大而尽精徽 9

君子之于学也：藏焉，修焉，息焉，游焉 9

君子进德修业，修辞立其诚，所以居业也 9

君子既知教之所由兴废，然后可以为人师也 10

君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻 10

君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达 10

君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之 10

八画 10

学之道，严师为难 10

学，殖也，不学将落 10

学无当于五官，五官弗得不治 11

学然后知不足，教然后知困，故曰教学相长也 11

学者有四失，教者必知之：学或失多、寡、易、止 11

择师不可不慎也 11

事师无犯无隐，左右就养，服勤至死，心丧三年 11

忠信之人，可以学礼 11

和易以思，可谓善喻矣 11

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也 12

侍坐于先生，先生问焉，终则对 12

侍坐于先生，请业则起，请益则起 12

孟僖子病不能相礼，乃讲学之，苟能礼者，从之 12

始驾马者车在马前，君子察于此者，可以有志于学 12

九画 12

宦学事师，非礼不亲 12

虽有至道，弗学不知其善 13

是月也，命乐正人学习舞，乃修祭典 13

既闻之，患弗得学也 13

十画 13

致知在格物，物格而后知至 13

匪手携之，言示之事；匪面命之，言提其耳 13

能博喻，然后能为师；能为师，然后能为长 14

十一画 14

教也者，长善而救其失者也 14

十二画 14

善学者，师逸而功倍，又从而庸之 14

善问者如攻坚木，先其易者，不善问者反此 14

善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志 14

善待问者如撞钟，叩之小则小鸣，待其从容尽其声 14

善问者如攻坚木，善待问者如撞钟，此皆进学之道 15

善教者其言约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志 15

道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思 15

博学之，审问之，慎思之 15

十四画 15

察于大德、大道、大信、大时、可以有志于学矣 15

遭先生于道，趋而进，正立拱手 15

十六画 15

燕朋逆其师，燕辟废其学 15

豫、时、孙、摩，此四者，教之所由兴也 16

二　修身养性 17

一画 17

一家仁，一国兴仁 17

二画 17

人谁无过，过而能改，善莫大焉 17

人之能自曲直以赴礼者，谓之成人 17

人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之 17

人视己如见肺肝，诚于中，形于外，君子必慎其独 18

三画 18

士依于德，游于艺，工依于法，游于说 18

大上立德，其次立功，其次立言，此之谓不朽 18

凡百君子，各敬尔身 18

飞龙在天，上治也；亢龙有悔，穷之灾也 18

女不可近乎？对曰：节之 18

四画 19

文王犹勤，况寡德乎 19

为人君止于仁，为人臣止于敬 19

为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁 19

心诚求之，虽不中不远矣 19

心庄则体舒，心肃则容敬；心好之，必安之 19

天子至于庶人，皆以修身为本，本乱而末治者否矣 20

无已大康，职思其居，好乐无荒，良士瞿瞿 20

不义，不可肆也 20

不矜细行，终累大德 20

不陨获于贫贱，不充诎于富贵，不思君王，故曰儒 20

内健而外顺，内君子而外小人 20

从善如流，宜哉 21

升，君子以顺德，积小以高大 21

毋不敬，俨若思 21

毋侧听，毋嗷应，毋淫视，毋怠荒，游毋倨 21

五画 21

立毋跛，坐毋箕，寝毋伏，敛发毋髢，冠毋免 21

礼，人之干也，无礼无以立 21

灭天理穷人欲，于是有悖逆诈伪之心、淫泆作乱之事 22

乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也 22

民失其性，是故为礼以奉之 22

六画 22

齐明盛服，非礼不动，所以修身也 22

齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也 22

刚健笃实辉光，日新其德 23

有容，德乃大 23

有德则乐，乐则能久 23

成己仁也，成物知也，性之德也，合外内之道也 23

至诚之道，可以前知，至诚如神 23

回之为人，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失 23

仲山甫之德，柔嘉维则 24

自诚明，谓之性 24

行无越思，如农之有畔，其过鲜矣 24

好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣 24

七画 24

穷神知化，德之盛也 24

劳而不伐，有功而不德，厚之至也 25

极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼 25

坐如尸，立如齐 25

我觏之子，维其有章矣，是以有庆矣 25

我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也 25

作德，心逸日休；作伪，心劳日拙 25

身有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正 26

身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正 26

君子所，其无逸 26

君子夬夬，终无咎也 26

君子内省不疚，无恶于志 26

君子以多识前言往行，以畜其德 27

君子以成德为行，日可见之行也 27

君子进德修业，欲及时也，故无咎 27

君子进德修业：忠信，所以进德也 27

君子礼以坊德，刑以坊淫，命以坊欲 27

君子不可以不修身，思修身，不可以不事亲 28

君子隐而显，不矜而庄，不厉而威，不言而信 28

八画 28

诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣 28

诚者，非自成己而已也，所以成物也 28

诚则明矣，明则诚矣，唯天下至诚为能尽其性 28

玩人丧德，玩物丧志 28

其次致曲，曲能有诚，唯天下至诚为能化 29

直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲 29

非勤，何以求人？能勤，有继 29

知所以修身，则知所以治人 29

知至至之，可与几也；知终终之，可与存义也 29

知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修 29

知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣 30

所谓诚其意者，毋自欺也，故君子必慎其独也 30

终温且惠，淑慎其身 30

终日乾乾，行事也；或跃在渊，自试也 30

九画 30

恒，君子以立不易方 30

美哉！勤而不德，非禹其谁能修之 31

相在尔室，尚不愧于屋漏 31

修身践言，谓之善行 31

修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨 31

很毋求胜，分毋求多 31

十画 31

益，君子以见善则迁，有过则改 31

宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也 32

敖不可长，欲不可从 32

损，君子以惩忿窒欲 32

晋，君子以自昭明德 32

莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也 32

积而能散，安安而能迁 33

射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身 33

能补过者，君子也 33

十一画 33

庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚 33

庸德之行，庸言之谨，不足不敢不勉，有余不敢尽 33

唯天下至诚为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性 34

欲修其身者，先正其心 34

欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知 34

十二画 34

温温恭人，维德之基 34

富有之谓大业，日新之谓盛德 34

富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意 34

善不可失，恶不可长 35

谦谦君子，卑以自牧也 35

谦也者，致恭以存其位者也 35

博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子 35

博学而不穷，笃行而不倦，幽居不淫，上通而不困 35

敬共事君与二三子，生在敬戒，不在富也 35

嗟尔君子，无恒安处 36

十三画 36

蒙以养正，圣功也 36

辟尔为德，俾臧俾嘉 36

十四画 36

精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也 36

十五画 36

潜龙勿用，下也；见龙在田，时舍也 36

三　治国安邦 37

一画 37

一张一弛，文武之道 37

二画 37

人道，政为大 37

三画 37

门内之治恩揜义，门外之治义断恩 37

义与信，和与仁，霸王之器也 37

土不可易，国不可小，许不可俘，雠不可启 37

大道之行也，天下为公 38

大叔为政，不忍猛而宽，郑国多盗 38

大国之求，无礼以斥之，何餍之有 38

大道之行也，与三代之英，丘未之逮也 38

大顺者，所以养生、送死、事鬼神之常也 38

大国之人，令于小国，而皆获其求，将何以给之 39

大决所犯，伤人必多，吾不克救也，不如小决使道 39

小所以事大，信也 39

小国之事大国也，德则其人也，不德则其鹿 39

凡我同盟之人，既盟之后，言归于好 39

子为政，慎之以礼；不然，郑国将败 39

四画 40

六卿分职，各率其属，以倡九牧，阜成兆民 40

文武之政，布在方策 40

文王有声，遹骏有声；遹求厥宁，遹观厥成 40

为君慎器与名，不可以假人 40

为国家者，见恶，如农夫之务去草焉 40

天下为公，是谓大同 41

天畏棐忱，民情大可见，小人难保 41

天子班贡，轻重以列；列尊贡重，周之制也 41

天亦哀于四方民，其眷命用懋，王其疾敬德 41

天子以德，大夫以法，百姓以睦相守，天下之肥也 41

夫文，止戈为武 41

无怠无荒，四夷来王 42

无党无偏，王道平平 42

无昵于憸人，充耳目之官 42

无作怨，勿用非谋非彝蔽时忱 42

无德政，又无威刑，是以及邪 42

无然畔援，无然歆羡，诞先登于岸 43

无德以及远方，莫如惠恤其民，而善用之 43

无反无侧，王道正直；会其有极，归其有极 43

无纵诡随，以谨无良；式遏寇虐，憯不畏明 43

不有君子，其能国乎 43

不刚不柔，厥德允修 43

不宝远物，则远人格 44

不竞亦陵，何国之为 44

不愆不忘，率由旧章 44

不靖国家，不可谓亨 44

不作无益害有益，功乃成 44

不显维德，百辟其刑之，前王不忘 44

不敢荒宁，嘉靖殷邦，至于小大，无时或怨 45

不敬则礼不行，礼不行则上下昏，何以长世 45

不大声以色，不长夏以革；不识不知，顺帝之则 45

中孚，乃化邦也 45

中国戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移 45

仁爱以之，义以正之，如此则民治行矣 46

从善如流，求善不厌，是以有国，不亦宜乎 46

父子君臣长幼之道得而国治 46

以公灭私，民其允怀 46

以乱平乱，何治之有 46

以德报德，则民有所劝；以怨报怨，则民有所惩 47

五画 47

礼者，君之大柄也 47

礼乐刑政，四达而不悖，则王道备矣 47

礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也 47

礼乐刑政，其极一也，所以同民心 47

而出治道也 47

礼之于正国也，犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也 48

平国以礼，不以乱 48

去顺效逆，所以速祸也 48

正家，而天下定矣 48

古训是式，威仪是力 48

古之为政，爱人为大，所以治 49

古之治民者，劝赏而畏刑，恤民不倦 49

古之人一举事，而众皆知其德之备也 49

节，君子以制数度，议德行 49

令名，德之舆也；德，国家之基也 49

失其所与，不知 49

失信不立，君其图之 50

仪刑文王，万邦作孚 50

仪式刑文王之典，日靖四方 50

代虐以宽，兆民允怀 50

尔安百姓，何择非人，何敬非刑，何度非及 50

圣人以礼示之，故天下国家可得而正也 51

弗躬弗亲，庶民弗信 51

弗爱不亲，弗敬不正，爱与敬其政之本与 51

民不可逞，度不可改 51

民之多幸，国之不幸也 51

民不罢劳，君无怨？，政有经矣 51

民亦劳止，汔可小康；惠此中国，以绥四方 52

民保于城，城保于德；失二德者危，将焉保 52

发命不衷，出令不信，刑颇类，狱放纷，侨之耻也 52

幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养 52

六画 52

汝丕远惟商耇成人，宅心知训 52

安上治民，莫善于礼 53

刑仁讲让，示民有常，是谓小康 53

老有所终，壮有所用 53

执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎 53

在上位者洒濯其心，壹以待人，而后可以治人 53

百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍 53

有孚惠心，勿问之矣 54

有觉德行，四国顺之 54

有治民之意，而无其器则不成 54

成王之孚，下士之式 54

成王畏相，不敢自暇自逸，矧曰其敢崇饮 54

至孝至弟，所以领天下国家也 54

至道以王，义道以霸，考道以为无失 55

臣闻以德和民，不闻以乱 55

共俭以行礼，而慈惠以布政 55

吁谟定命，远犹辰告 55

刚遇中正，天下大行也 55

刚中而应，行险而顺，以此毒天下而民从之，何咎 55

会朝，礼之经也；礼，政之舆也；政，身之守也 56

先王能修礼以达义，体信以达顺，此顺之实也 56

先王之明德，犹无不难也，无不惧也，况我小国乎 56

自上下下，其道大光 56

名以制义，义以出礼，礼以体政，政以整民 56

安定国家，必大焉先；姑先安大，以待其所归 56

七画 57

应保殷民，亦惟助王宅天命，作新民 57

祀，国之大事也 57

进以正，可以正邦也 57

孝以事亲，顺以听命，错诸天下，无所不行 57

声音之道，与政通矣 57

抚民者节用于内，树德于外，民乐其性，而无寇雠 57

严恭寅畏，天命自度，治民祇惧，不敢荒宁 58

戒之用休，董之用威，劝之以九歌，俾勿坏 58

克明克类，克长克君；王此大邦，克顺克比 58

我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷 58

身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平 58

君命无贰，失信不立 59

君子以人治人，改而止 59

君无违德，方国将至，何患于彗 59

君姑修政，而亲兄弟之国，庶免于难 59

君人者，将祸是务去，而速之，无乃不可乎 59

君子不犯非礼，小人不犯不祥，古之制也 60

君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土 60

君以礼与信属诸侯，而以奸终之，无乃不可乎 60

君有君之威仪，臣有臣之威仪，是以上下能相固 60

八画 60

治人之道，莫急于礼 60

治国不以礼，犹无耜而耕也 61

治国而无礼，譬犹瞽之无相与，伥伥乎其何之 61

学古入官，议事以制，政乃不迷 61

审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备 61

详乃视听，罔以侧言改厥度 61

招携以礼，怀远以德 62

苛政猛于虎也 62

若无礼，官失其体，政事失其施 62

若惮之以威，惧之以怒，民疾而叛，为之聚也 62

其人存，则其政举；其人亡，则其政息 62

取彼谮人，投畀豺虎！豺虎不食，投畀有北 62

取国有五难：无人，无主，无谋，无民，无德 62

事以度功，功以食民 63

事大在共其时命，字小在恤其所无 63

或多难以固其国，启其疆土 63

或无难以丧其国，失其守宇，若何虞难 63

非德，民不和，神不享矣 63

明于顺，然后能守危 64

明夷，君子以莅众，用晦而明 64

明王慎德，四夷咸宾，无有远迩，毕献方物 64

明德，务崇之之谓也；慎罚，务去之之谓也 64

明乎郊社之礼、禘尝之义，治国其如示诸掌乎 64

国之大事，在祀与戎 65

国不以利为利，以义为利也 65

国饶，则民骄佚；近宝，公室乃贫 65

国家之立也，本大而末小，是以能固 65

国奢，则示之以俭；国俭，则示之以礼 65

国有大城，则害于国；末大必折，尾大不掉 66

图厥政，莫或不艰 66

罔曰民寡，惟慎厥事 66

知所以治人，则知所以治天下国家矣 66

知其义而敬守之，天子之所以治天下也 66

和戎狄，国之福也 66

和诸戎狄，以正诸华 67

质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞，慎尔出话 67

往尽乃心，无康好逸豫，乃其乂民 67

所恶于上，毋以使下，此之谓絜矩之道 67

服于有礼，社稷之卫也 67

周人强民，未渎神，而赏爵刑罚穷矣 67

周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉 67

参于天地，并于鬼神，玩其所乐，民之治也 68

九画 68

恃陋而不备，罪之大者也 68

恃险与马，不可以为固也，从古以然 68

恫瘝乃身，敬哉 68

宫室无量，民人日骇，劳罢死转，非抚之也 68

亲仁善邻，国之宝也 69

亲亲与大，赏共罚否，所以为盟主也 69

亲亲尊尊长长，男女有别，此其不可得与民变革者 69

咨女殷商，匪上帝不时，殷不用旧 69

度量文章正朔服色徽号器械衣服，此得与民变革者 69

送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也 69

政者，正也；君为正，则百姓从政矣 70

政不可不慎也，务三而已：择人，因民，从时 70

政如农功，日夜思之，思其始而成其终，朝夕而行之 70

政宽则民慢，慢纠之以猛；猛则民残，残施之以宽 70

临下以简，御众以宽 70

思其艰以图其易，民乃宁 71

畏而后上下慈和，慈和而后能安靖其国家 71

畏君威，听其政，尊其贵，事其长，养其亲：为国 71

贵有德，贵贵，贵老，敬长，慈幼，所以定天下也 71

贵贱明，隆杀辨，和乐、弟长、安燕，足以正身安国 71

矧今民罔迪不适，不迪，则罔政在厥邦 72

信以行义，义以成命，小国所而怀也 72

信不可知，义无所立，四方诸侯，其谁不解体 72

钦乃攸司，慎乃出令；令出惟行，弗惟反 72

柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之 72

勇夫重闭，况国乎 72

十画 73

宽以济猛，猛以济宽，政是以和 73

家臣而欲张公室，罪莫大焉 73

诸侯有间矣，不可以不示众 73

夏道尊命，事鬼敬神而远之，近入而忠焉 73

夏道未渎辞，不求备，不大望于民，民未厌其亲 73

致礼乐之道，举而错之天下无难矣 73

殷人未渎礼，而求备于民 74

殷先哲王迪畏天显小民，经德秉哲 74

殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼，先罚而后赏 74

十一画 74

惟孝，友于兄弟，克施有政 74

惟王其疾敬德！王其德之用，祈天永命 74

康济小民，率自中，无作聪明乱旧章 75

谋不失利，以卫社稷，民之主也 75

救灾恤邻，道也；行道，有福 75

推亡固存，邦乃其昌 75

推亡，固存，国之道也 75

推贤让能，庶官乃和，不和政厖 75

教之以政，齐之以刑，则民有遯心 76

教顺成俗，外内和顺，国家理治，此谓盛德 76

乾元用九，天下治也 76

唯有德者，能以宽服民，其次莫如猛 76

唯器与名，不可以假人；若以假人，与人政也 76

欲明明德于天下者，先治其国 77

欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身 77

隆礼由礼，谓之有方之士，敬让之道也 77

维予小子，夙夜敬止；於乎皇王，继序思不忘 77

十二画 77

道之不行也，我知之矣；知者过之，愚者不及也 77

道之不明也，我知之矣，贤者过之，不肖者不及也 77

揖让而治天下者，礼乐之谓也 78

厥德不回，以受方国 78

巽，君子以申命行事 78

十三画 78

蓄疑败谋，怠忽荒政 78

勤以抚之，宽以待之，坚强以御之 78

虞夏之质，殷周之文，至矣 78

虞夏之文，不胜其质；殷周之质，不胜其文 79

虞夏之道，寡怨于民；殷周之道，不胜其敝 79

貊其德音，其德克明；比于文王，其德靡悔 79

十四画 79

兢兢业业，一日二日万几 79

儆戒无虞，罔失法度，罔游于逸，罔淫于乐 79

十五画 79

暴民不作，五刑不用，百姓无患，此则乐达矣 79

德以治民，君请用之 79

德日新，万邦惟怀；志自满，九族乃离 80

德行立，则无暴乱之祸矣，功成则国安 80

德以施惠，刑以正邪，详以事神，义以建利 80

德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺 80

德成而教尊，教尊而官正，官正而国治，君之谓也 80

十七画 80

懋乃攸绩，睦乃四邻，以蕃王室，以和兄弟 80

四　以民为本 81

一画 81

一人有庆，兆民赖之，其宁惟永 81

二画 81

人无于水监，当于民监 81

乃惟成汤，克以尔多方，简代夏作民主 81

三画 81

之子于征，劬劳于野；爱及矜人，哀此鳏寡 81

大夫为政，犹以众克，况明君而善用其众乎 81

上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也 82

上酌民言，则下天上施；上不酌民言，则犯也 82

小惠未遍，民弗从也 82

凡厥庶民，不协于极，不罹于咎，皇则受之 82

凡厥庶民，有猷，有为，有守，汝则念之 82

子庶民则百姓劝，来百工则财用足 83

四画 83

文王犹用众，况吾侪乎 83

文王不敢盘于游田，以庶邦惟正之供 83

文王徽柔懿恭，怀保小民，惠鲜鳏寡 83

文王自朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和万民 83

为羁终世，可谓无民 83

为政，不能爱人，不能成其身 84

王懋昭大德，建中于民 84

天生民而树之君，以利之也，命在养民 84

井，君子以劳民劝相 84

无囿犹可，无民其可乎 84

无德而强争诸侯，何以和众 84

无我殄享，明乃服命，高乃听，用康乂民 85

无民而能逞其志者，未之有也，国君是以镇抚其民 85

不义，不昵，厚将崩 85

不虐无告，不废困穷 85

不媚，不信；不信，民不从也 85

不告闰朔，弃时政也，何以为民 86

少而无父者谓之孤，老而无子者谓之独 86

今惟民不静，未戾厥心，天其罚殛我，我其不怨 86

长民者，以子爱百姓，民致行己以说其上矣 86

以贵下贱，大得民也 86

夬，君子以施禄及下，居德则忌 86

五画 87

礼所以守其国，行其政令，无失其民者也 87

古我前后，罔不惟民之承 87

民，神之主也 87

民可近，不可下 87

民之不处，其谁堪之 87

民之所欲，天必从之 87

民心无常，惟惠之怀 88

民将叛之，谁与居邑 88

民惟邦本，本固邦宁 88

民今之无禄，天天是椓 88

民将叛之，无民，孰战 88

民以君为心，君以民为体 88

民闭于人，而有鄙心，可敬不可慢，不可以不慎 89

民人痛疾，而燠休之，其爱之如父母，归之如流水 89

六画 89

汝无侮老成人，无弱孤有幼 89

安定辞，安民哉 89

老而无妻者谓之矜，老而无夫者之谓寡 89

式敷民德，永肩一心 89

百姓有过，在予一人 90

有父母之尊亲，而后可为民父母，非至德孰能如此 90

有国家者，贵人贱禄则民兴让，尚技贱车则民兴艺 90

众之不可以已也 90

众之所为，不可奸也 90

众叛亲离，难以济矣 90

众怒难犯，专欲难成 91

众怒如永火焉，不可为谋 91

先知稼穑之艰难，乃逸则知小人之依 91

夙兴夜寐，朝夕临政，此以知其恤民也 91

好恶不愆，民知所适，事无不济 91

危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也 91

七画 92

克宽克仁，彰信兆民 92

时使薄敛，所以劝百姓也 92

别求闻由古先哲王，用康保民 92

邻于善，民之望也 92

我时其惟殷先哲王德，用康乂民作求 92

君子以容民畜众 92

君以民存，亦以民亡 93

君子得舆，民所载也 93

君子以裒多益寡，称物平施 93

君子议道自己，而置法以民 93

君子以教思无穷，容保民无疆 93

君民者，岂以陵民？社稷是主 93

君民者，恭以莅之，则民有孙心 94

君民者子以爱之，则民亲之；信以结之，则民不倍 94

君将赏善而刑淫，养民如子，盖之如天，容之如地 94

阻兵，无众；安忍，无亲 94

八画 94

宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓 94

视民如子，见不仁者，诛之如鹰鹯之逐鸟雀也 95

若有疾，惟民其毕弃咎，若保赤子，惟民其康乂 95

其君是恶，其民何罪 95

明农哉！彼裕我民，无远用戾 95

罔违道以千百姓之誉，罔咈百姓以从己之欲 95

受有臣亿万，惟亿万心；予有臣三千，惟一心 96

使民，任老者之事，食壮者之食 96

往敷求于殷先哲王，用保乂民 96

彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利 96

所违民欲犹多，民何安焉 96

周公师保万民，民怀其德 97

孟春之月，命相布德和令，行庆施惠，下及兆民 97

孤、独、鳏、寡，天民之穷而无告者也，皆有常饩 97

九画 97

说之大，民劝矣哉 97

祖甲，知小人之依，能保惠于庶民，不敢侮鳏寡 97

政以礼成，民是以息 98

是宜为君，有恤民之心 98

待强者而庇民焉，寇不为害，民不罢病，不亦可乎 98

既先恶于民，乃奉其恫，汝悔身何及 98

十画 98

秦穆公之不为盟主也宜哉！死而弃民 98

损上益下，民说无疆 99

顾乃德，远乃猷，裕乃以民宁，不汝瑕殄 99

罢民而无功，罪及而弗知，侨之耻也 99

哿矣富人，哀此惸独 99

怨不在大，亦不在小；惠不惠，懋不懋 99

通其变，使民不倦；神而化之，使民宜之 99

十一画 100

惟文王之敬忌，乃裕民 100

庸庸，祗祗，威威，显民 100

庶民攻之，不日成之；经始勿亟，庶民子来 100

爽惟民迪吉康 100

敏以事君，必能养民 100

假乐君子，显显令德。宜民宜人，受禄于天 100

维君子命，媚于庶人 101

十二画 101

道，忠于民而信于神也 101

道，得众则得国，失众则失国 101

惠于朋友，庶民小子；子孙绳绳，万民靡不承 101

十三画 101

辞之辑矣，民之洽矣；辞之怿矣，民之莫矣 101

十四画 102

瘖、聋、跛、躄、断者、侏儒、百工各以器食之 102

十五画 102

稽于众，舍己从人 102

德惟善政，政在养民 102

五　尚贤使能 103

二画 103

人之云亡，心之忧矣，心之悲矣 103

人之有能有为，使羞其行，而邦其昌 103

三画 103

大人不亲所贤，信所贱，民是以亲失，而教是以烦 103

与其失善，宁其利淫；无善人，则国从之 103

四画 103

无竞维人，四方其训之 103

不有以国，其能久乎 104

内称不辟亲，外举不辟怨，推贤而进达，不望其报 104

予有乱臣十人，同心同德 104

五画 104

它山之石，可以攻玉 104

立政，其勿以憸人，其惟吉士，用劢相我国家 104

去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤 104

古之人无斁，誉髦斯士 105

古之王者知命之不长，是以并建圣哲 105

可久则贤人之德，可大则贤人之业 105

龙！朕堲谗说殄行，震惊朕师，命汝作纳言 105

用其道，不弃其人 105

用人惟己，改过不吝 105

用人之知去其诈，用人之勇去其怒，用人之仁去其贪 106

乐正论造士之秀者，以告于王，升诸司马，曰进士 106

圣人南面而立，而天下大治 106

司马辨论官材，论进士之贤者以告于王，而定其论 106

六画 106

祁大夫外举不弃雠，内举不失亲，其独遗我乎 106

刚上而尚贤，能止健，大正也 106

岂弟君子，遐不作人 107

先王尚有德，尊有道，任有能，举贤而置，聚众而誓 107

任贤勿贰，去邪勿疑 107

任官，然后爵之；位定，然后禄之 107

七画 107

弃！黎民阻饥，汝后稷，播时百谷 107

进厥良，以率其或不良 108

我求懿德，肆于时夏，允王保之 108

佑贤辅德，显忠遂良 108

君子务在择人，不慎举，何以堪之 108

君子如怒，乱庶遄沮；君子如祉，乱庶遄已 108

八画 108

治亲报功举贤使能存爱，一得于天下，民无不足 108

治亲报功举贤使能存爱，一物纰缪，民莫得其死 109

官人，国之急也；能官人，则民无觎心 109

苟利国家，不求富贵，其举贤援能有如此者 109

其卿让于善，其大夫不失守，其士竞于教 109

明王立政，不惟其官，惟其人 109

知人则哲，能官人安民则惠 110

季春，天子布德行惠，勉诸侯，聘名士，礼贤者 110

使能，国之利也 110

所宝惟贤，则迩人安 110

九画 110

济济多士，文王以宁 110

济济多士，秉文之德 110

举能其官，惟尔之能；称匪其人，惟尔不任 111

契！百姓不亲，五品不逊，汝作司徒，敬敷五教 111

虽有周亲，不如仁人 111

虽楚有材，晋实用之 111

思其人，犹爱其树；况用其道，而不恤其人乎 111

选贤与能，讲信修睦 111

禹称善人，不善人远 111

禹，汝平水土，惟时懋哉 112

十画 112

载驰载驱，周爰咨谋，周爰咨询 112

晋君类能而使之，举不失选，官不易方 112

皋陶！蛮夷猾夏，寇贼奸宄，汝作士 112

能用善人，民之主也 112

继自今后王立政，其惟克用常人 113

十一画 113

谋而鲜过，惠训不倦者，叔向有焉，社稷之固也 113

唯善，故能举其类 113

维师尚父，凉彼武王，肆伐大商，会朝清明 113

番番良士，旅力既愆，我尚有之 113

十三画 114

慎简乃僚，无以巧言令色，便辟侧媚，其惟吉士 114

十四画 114

嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁 114

鲧殛而禹兴，伊尹放大甲而相之，卒无怨色 114

十五画 114

履信思乎顺，又以尚贤也，吉无不利也 114

六　富国裕民 115

三画 115

山、泽、林、盬，国之宝也 115

四画 115

丰年不奢，凶年不俭 115

天子布德行惠，命有司，发仓廪，赐贫穷，振乏绝 115

无旷土，无游民，食节事时，民咸安其居 115

木不中伐，不粥于市 115

五谷不时，果实未孰，不粥于市 116

不麛，不卵，不杀胎，不殀夭，不覆巢 116

日省月试，既廪称事，所以劝百工也 116

五画 116

王命布农事，五谷所殖，以教道民，必躬亲之 116

正德、利用、厚生，惟和 116

正德、利用、厚生，谓之三事 116

布帛精粗不中数，幅广狭不中量，不粥于市 117

田不以礼，曰暴天物 117

田事既饬，先定准直，农乃不惑 117

生者众，食之寡，为者疾，用者舒，则财恒足矣 117

务材、训农，通商、惠工 117

用器不中度，不粥于市 117

尔无我叛，我无强贾，尔有利市宝贿，我勿与知 118

圣人之制富贵也，使民富不足以骄，贫不至于约 118

民生在勤，勤则不匮 118

民生厚而德正，用利而事节，时顺而物成 118

民生厚而用利，正德以幅之，使无黜嫚，谓之幅利 118

六画 119

问国君之富，数地以对，山泽之所出 119

问大夫之富，曰有宰食力，祭器衣服不假 119

问士之富，以车数对；问庶人之富，数畜以对 119

地有余而民不足，君子耻之 119

有孚挛如，富以其邻，不独富也 119

有事于山，蓺山林也，而斩其木，其罪大矣 120

先王疆理天下，物土之宜而布其利 120

后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民 120

奸色乱正色，不粥于市 120

好是稼穑，力民代食；稼穑维宝，代食维好 120

七画 120

闰以正时，时以作事，事以厚生，生民之道于是在 120

财聚则民散，财散则民聚 121

我有子弟田畴，子产诲之殖之；子产死，谁其嗣之 121

利人之几，而安人之乱，以为己荣，何以丰财 121

何以聚人曰财，理财正辞，禁民为非曰义 121

八画 121

若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足 121

其庶人力于农穑，商工皁隶不知迁业 122

雨我公田，遂及我私 122

国君春田不围泽，大夫不掩群，士不取麛卵 122

国无九年之蓄，曰不足；无三年之蓄，曰国非其国也 122

孟秋之月，乃命有司，趣民收敛，务畜菜，多积聚 122

孟夏命野虞出行田原，为天子劳农劝民，毋或失时 123

九画 123

草木零落，后入山林；虫未蛰，不以火田 123

十画 123

耕者少舍，毋作大事，以妨农之事 123

致反始，以厚其本也；致物用，以立民纪也 123

十一画 123

商、农、工、贾不败其业，而卒乘辑睦，事不奸矣 123

庶民安故财用足，财用足故百志成 123

十二画 124

善人富谓之赏，淫人富谓之殃 124

量地远近，兴事任力 124

禽兽鱼鳖不中杀，不粥于市 124

七　治乱兴亡 125

一画 125

一世无道，国未艾也 125

二画 125

人之云亡，邦国殄瘁 125

人弃常，则妖兴，故有妖 125

乂用明，俊民用章，家用平康 125

乂用昏不明，俊民用微，家用不宁 125

三画 126

亡者侮之，乱者取之 126

亡国之音，哀以思，其民困 126

大亨以正，革而当，其悔乃亡 126

与治同道罔不兴，与乱同事罔不亡 126

上下无礼，乱虐并生，由争善也 126

小国争盟，祸也 126

小大邦用丧，亦罔非酒惟辜 127

小国无信，兵乱日至，亡无日矣 127

小国幸于大国，而昭所获焉，以怒之，亡之道也 127

凡四方小大邦丧，罔非有辞于罚 127

巳日乃孚，革而信之，文明以说 127

四画 127

为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱 127

天降丧于殷，罔爱于殷，惟逸 128

天降罪罟，蟊贼内讧，实靖夷我邦 128

天命玄鸟，降而生商；古帝命武汤，正域彼四方 128

天惟时求民主，乃大降显体命于成汤，刑殄有夏 128

天下有道，公侯为民干城，而制其腹心，乱则反之 128

无治，何以行礼 129

无礼不乐，所由叛也 129

无信，患作；失援，必毙 129

不义而强，其毙必速 129

不堪王命，乃祸乱也 129

不有废也，君何以兴 130

不守其位，而能久者鲜矣 130

不轨不物，谓之乱政；乱政亟行，所以败也 130

勿替敬，典听朕告汝，乃以殷民世享 130

五画 130

礼，国之干也；杀有礼，祸莫大焉 130

礼之所兴，众之所治也；礼之所废，众之所乱也 130

礼之不可以已也，故坏国丧家亡人，必先去其礼 131

世之治也，君子尚能而让其下，小人农力以事其上 131

生于乱世，贵而能贫，民无求焉，可以后亡 131

尔商后王，逸厥逸，图厥政，不蠲烝，天惟降时丧 131

民弃其上，不亡何待 131

民患王之无厌也，故从乱如归 132

六画 132

汤武革命，顺乎天而应乎人革之时大矣哉 132

安不忘危，存不忘亡，治不忘乱，身安而国家可保 132

庆氏之邑足欲，故亡 132

并后、匹嫡、两政、耦国，乱之本也 132

讲礼于等，示威于众，存亡之道，恒由是兴 132

邦之安危，惟兹殷士 133

邦畿千里，维民所止。肇域彼四海，四海来假 133

邦之杌陧，曰由一人；邦之荣怀，亦尚一人之庆 133

有上不吊，其谁不受乱？吾亡无日矣 133

有国者不可以不慎，辟则为天下僇矣 133

有威而不昭，不明弃共，百事不终，所由倾覆也 134

尧授舜，舜授禹，汤放桀，武王伐纣，时也 134

臣作乱而君不禁，以启寇雠，若之何 134

合二难以安国，危之道也 134

伐而不治，乱也 134

后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始翦商 135

危者安其位，亡者保其存，乱者有其治 135

观其礼乐，而治乱可知也 135

色荒禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕墙，有一未或不亡 135

七画 135

汰而愎谏，不过十年 135

社稷无常奉，君臣无常位，自古以然 136

远恶而后弃，善亦如之，德远而后兴 136

克用文王教，不腆于酒，故我至于今，克受殷之命 136

吴争于楚，必有乱；有乱则必归，焉能定楚 136

时日曷丧，予及汝皆亡 136

我观周道，幽厉伤之，吾舍鲁何适矣 137

乱世之音，怨以怒，其政乖 137

兵之设久矣，圣人以兴，乱人以废 137

君臣习礼乐而以流亡者，未之有也 137

君子屡盟，乱是用长；君子信盗，乱是用暴 137

八画 137

治世之音，安以乐，其政和 137

郑卫之音，乱世之音也，比于慢矣 138

废兴存亡，昏明之术，皆兵之由也 138

国将亡，必多制 138

国家之败也，由官邪也 138

国之兴也以福，其亡也以祸 138

国多宠而王弱，国不可为也 138

国家之败，失之道也，则祸乱兴 139

国将兴，听于民；将亡，听于神 139

国不忌君，君不顾亲，能无卑乎？殆其失国 139

国之兴也，视民如伤；其亡也，以民为土芥 139

国于天地，有与立焉，不数世淫，弗能毙也 139

国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽 140

国家之败，有事而无业，有业而无礼，有礼而无威 140

贫不至于约，贵不慊于上，故乱益亡 140

制治于未乱，保邦于未危 140

使疾其民，以盈其贯，将可殪也 140

周虽旧邦，其命维新 140

九画 141

恃才与众，亡之道也；商纣由之，故灭 141

政不率法，而制于心；民各有心，何上之有 141

恃险与马，而虞邻国之难，是三殆也 141

美哉，其细已甚，民弗堪也，是其先亡乎 141

政成而民听，易则生乱 141

政亡，则国家从之，弗可止也 142

城下之盟，有以国毙，不能从也 142

背盟而欺大国，此必败 142

虽无老成人，尚有典刑；曾是莫听，大命以倾 142

虐用其民，不务令德，而欲以乱成，必不免矣 142

知伯贪而愎，故韩、魏反而丧之 143

禹汤罪己，其兴也悖焉；桀纣罪人，其亡也忽焉 143

柔远能迩，以定我王 143

既不能强，又不能弱，所以毙也 143

怠礼失政，失政不立，是以乱也 143

十画 144

兼弱攻昧，取乱侮亡 144

诸侯修盟，存小国也；贡献无极，亡可待也 144

桀克有缗，以丧其国；纣克东夷，而陨其身 144

能自得师者王，谓人莫己若者亡 144

十一画 144

惟不敬厥德，乃早坠厥命 144

八　君臣官民 145

一画 145

一国两君，其谁堪之 145

一有元良，万国以贞，世子之谓也 145

二画 145

人臣之礼，不显谏，三谏而不听，则逃之 145

三画 145

下之事上也，不从其所令，从其所行 145

下之事上也，身不正，言不信，则义不壹，行无类 145

下事上虽有庇民大德，不敢有君民之心，仁之厚也 146

大夫而飨君，非礼也 146

大臣不顺，国之耻也 146

大夫不均，我从事独贤 146

大臣不治，而迩臣比矣 146

大史典礼，执简记，奉讳恶 146

大臣不可不敬也，是民之表也 147

大臣法，小臣廉，官职相序，君臣相正，国之肥也 147

上之所为，民之归也 147

上好仁，则下之为仁争先人 147

上人疑则百姓惑，下难知则君长劳 147

上之所好恶，不可不慎也，是民之表也 147

凡厥庶民，无有淫朋，人无有比德，惟皇作极 147

子为大政，将酌于民者也 148

四画 148

六王二公之事，皆所以示诸侯礼也，诸侯所由用命 148

文王在上，于昭于天 148

为人上者，柰何不敬 148

为人臣者无外交，不敢贰君也 148

为人君者，谨其所好恶而已矣 149

为上可望而知，为下可述而志，则君臣不疑惑矣 149

为臣下谏而无讪，亡而无疾，颂而无谄，谏而无骄 149

为臣怠则张而相之，废则埽而更之，谓之社稷之役 149

王事靡盬，不能蓺黍稷，父母何食 149

王后无适，则择立长，年钧以德，德钧以卜 149

天子建国，诸侯立家 150

天子无客礼，莫敢为主焉 150

天子之与后，犹父之与母也 150

天子经略，诸侯正封，古之制也 150

天尊地卑，君臣定矣；卑高已陈，贵贱位矣 150

天不遗耆老，莫相予位焉，呜呼哀哉，尼父 150

天威不违颜咫尺，余敢贪天子之命，无下拜 151

天子不下堂而见诸侯，下堂而见诸侯，天子之失礼 151

天子有善让德于天，诸侯有善归诸天子，所以示顺 151

天无二日，家无二主，尊无二上，示民有君臣之别 151

元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉 151

元首明哉，股肱良哉，庶事康哉 151

无衣无褐，何以卒岁 152

无旷庶官，天工人其代之 152

无私，忠也；尊君，敏也 152

太王、王季，克自抑畏，文王卑服，即康功田功 152

不自为政，卒劳百姓 152

不忘恭敬，民之主也 153

匹夫为善，民犹则之，况国君乎 153

内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之 153

父母在，馈献不及车马，示民不敢专也 153

公卿宣淫，民无效焉，且闻不令 153

长民者衣服不贰，从容有常，以齐其民，则民德壹 154

仆臣正，厥后克正；仆臣谀，厥后自圣 154

予临兆民，懔乎若朽索之驭六马 154

五画 154

石碏，纯臣也，大义灭亲 154

东人之子，职劳不来；西人之子，粲粲衣服 154

帅师，非大子之事也 154

乐只君子，民之父母，德音不已 154

尔身克正，罔敢弗正 155

尔有善，朕弗敢蔽；罪当朕躬，弗敢自赦 155

尔万方有罪，在予一人，予一人有罪，无以尔万方 155

民主偷，必死 155

民不知君，何以得国 155

民闻公命，如逃寇雠；政在家门，民无所依 155

民各有心，而鬼神乏主；君虽独丰，其何福之有 156

民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母 156

民奉其君，爱如父母，仰如日月，敬畏如神明雷霆 156

六画 156

邦之臧，惟汝众；邦之不臧，惟予一人有佚罚 156

式微式微！胡不归？微君之故，胡为乎中露 156

在下位不获乎上，民不可得而治矣 157

在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人 157

百姓则君以自治，养君以自安，事君以自显 157

百辟卿士，媚于天子。不解于位，民之攸塈 157

有上下，然后礼义有所错 157

有君而为之贰，使师保之，勿使过度 158

有嘉谋嘉猷，则入告尔后于内，曰：惟我后之德 158

臣无二心，天之制也 158

臣仪行，不重辞，不援其所不及 158

臣，治烦去惑者也，是以伏死而争 158

臣下皆务竭力尽能以立功，是以国安而君宁 158

臣不心竞力争，不务德争善，私欲已侈，能无卑乎 159

臣弑其君，子弑其父，由来者渐矣，由辩之不早辩 159

师也者，所以学为君也 159

回遹其德，俾民大棘 159

岁凶，年谷不登，君膳不祭肺，马不食谷 159

岂不怀归？王事靡盬，我心伤悲 159

先王务修德音，不闻其务险与马也 160

后德惟臣，不德惟臣 160

后世虽有作者，虞帝弗可及也已矣 160

舟人之子，熊罴是裘；私人之子，百僚是试 160

行归于周，万民所望 160

妨贵，凌长，间亲，间旧，小加大，淫破义，六逆 161

阴虽有美，含之以从王事，弗敢成也 161

奸王之位，过孰大焉 161

七画 161

社稷之主，不可以轻，轻则失众 161

孝以事君，弟以事长，示民不贰也 161

抚我则后，虐我则雠 162

劳谦君子，万民服也 162

位其不可不慎也乎！一失其位，不得列于诸侯 162

君之赂臣，不知命也 162

君，天也，天可逃乎 162

君能补过，衮不废矣 162

君，将纳民于轨、物者也 163

君，神之主也，民之望也 163

君子不以口誉人，则民作忠 163

君毋以小谋大，则大臣不怨 163

君毋以远言近，则迩臣不疾 163

君毋以内图外，则远臣不蔽 163

君有责于其臣，臣有死于其言 163

君能制命为义，臣能承命为信 164

君举必书，书而不法，后嗣何观 164

君臣上下，父子兄弟，非礼不定 164

君明臣忠，上让下竞，晋不可敌 164

君子于役，不知其期，如之何勿思 164

君子信让以莅百姓，则民之报礼重 165

君王始求诸侯而则纣，无乃不可乎 165

君好之，则臣为之；上行之，则民从之 165

君者所明也，非明人者也，明人则有过 165

君者所事也，非事人者也，事人则失位 165

君者所养也，非养人者也，养人则不足 165

君罔以辨言乱旧政，臣罔以宠利居成功 165

君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之 166

君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之 166

君始得诸侯，其慎礼矣。霸之济否，在此会也 166

君之所为，百姓之所从也；君所不为，百姓何从 166

君之于世子，有父之亲，有君之尊，然后兼有天下 166

君之不臣于臣者二：当其为尸弗臣，当其为师弗臣 167

君子寡言而行以成其信，则民不得大其美而小其恶 167

君民者章好以示民俗，慎恶以御民之淫，则民不惑 167

君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺 167

八画 167

官之失德，宠赂章也 167

官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也 168

苟主社稷，国内之民，其谁不为臣 168

苟利于民，孤之利也；民既利矣，孤必与焉 168

其所令反其所好，而民不从 168

林父之事君也，进思尽忠，退思补过 168

事君欲谏不欲陈 168

事君慎始而敬终 169

事君不下达，不尚辞，非其人弗自 169

事君大言入则望大利，小言入则望小利 169

事君先资其言，拜自献其身，以成其信 169

事君远而谏，则谄也；近而不谏，则尸利也 169

事君可贵可贱，可富可贫，可生可杀，不可使为乱 169

事君有犯而无隐，左右就养有方，服勤至死，方丧三年 169

事君难进而易退，则位有序；易进而难退，则乱也 170

明君在上，则诸臣服从 170

明王不兴，而天下其孰能宗予，予殆将死也 170

国无主，其能久乎 170

国君而雠匹夫，惧者其众矣 170

国卿，君之贰也，民之主也，不可以苟 170

国君不可以轻，轻则失亲；失亲，患必至 171

国有患，君死社稷，谓之义；大夫死宗庙，谓之变 171

忠臣以事其君，孝子以事其亲，其本一也 171

命汝作纳言，夙夜出纳朕命，惟允 171

和宁，礼之用也，此君臣上下之大义也 171

使民不安其土，民必忧，忧将及王，弗能久矣 171

彼君子兮，不素餐兮 172

彼其之子，美如玉，殊异乎公族 172

迩臣守和，宰正百官，大臣虑四方 172

肃肃王命，仲山甫将之。邦国若否，仲山甫明之 172

居上克明，为下克忠 172

居岐之阳，在渭之将；万邦之方，下民之王 173

九画 173

宣子，古之良大夫也，为法受恶 173

帝乃俎落，百姓如丧考妣。三载，四海遏密八音 173

哀我征夫，独为匪民，朝夕不暇 173

养世子，不可不慎也 173

政必本于天，殽以降命 173

政者，君之所以藏身也 174

相三君矣，而无私积，可不谓忠乎 174

背施、幸灾，民所弃也 174

贵亡宠弃，民无怀焉，国无与焉，将何以立 174

贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔 174

食哉惟时，柔远能迩，惇德允元，而难任人 174

柔远能迩，惠康小民，无荒宁，恤尔都，成尔显德 175

既不能强，又不能弱，所以毙也 175

十画 175

诸侯无归，礼以为归 175

诸侯五年再相朝，以修王命，古之制也 175

诸侯之会，其德、刑、礼、义，无国不记 175

谁从穆公？子车奄息；维此奄息，百夫之特 176

逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爱得我所 176

夏桀为仍之会，示诸侯汰也，诸侯所由弃命 176

殷鉴不远，在夏后之世 176

迩臣不可不慎也，是民之道也 176

卿大夫有善荐于诸侯，士庶人有善本诸父母，顺也 177

能为长，然后能为君 177

十一画 177

惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食 177

惟王位在德元，小民乃惟刑用于天下 177

唯伐君为不可，民弗与也 177

唯器与名，不可以假人，君之所司也 177

维此惠君，民人所瞻 178

十二画 178

善世而不伐，德博而化，君德也 178

尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也 178

敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重 178

朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也 178

筚路蓝缕以处草莽，跋涉山林以事天子 178

祭而不敬，何以为民父母 179

鲁君失民矣，焉得逞其志 179

十三画 179

溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣 179

亶聪明作元后，元后作民父母 179

虞帝有憯怛之爱，有忠利之教，亲而尊，安而敬 179

虞帝君天下，生无私，死不厚其子，子民如父母 179

盟以厎信，君苟有信，诸侯不贰，何患焉 180

十四画 180

嘉事不体，何以能久 180

鬻拳可谓爱君矣：谏以自纳于刑，刑犹不忘纳于善 180

九　圣人君子 181

一画 181

一人元良，万邦以贞 181

三画 181

大夫君子，昭假无赢 181

四画 181

六君子者，未有不谨于礼者也 181

天不生，地不养，君子不以为礼 181

云从龙，风从虎，圣人作而万物睹 182

不亦善乎，君子表微 182

仁之难成久矣，惟君子能之 182

允矣君子，展也大成 182

五画 182

礼之以少为贵者，以其内心者也，故君子慎其独也 182

未济，君子以慎辨物居方 183

归妹，君子以永终知敝 183

古之君子，进人以礼，退人以礼 183

古之圣人，内为尊，外为乐，少为贵，多为美 183

古之君子，举大事必慎其终始，而众安得不喻焉 183

乐只君子，邦家之光，万寿无疆 183

圣王务行礼，不求耻人 184

圣人与众同欲，是以济事 184

圣达节，次守节，下失节 184

圣王先成民而后致力于神 184

圣人之大宝曰位。何以守位曰仁 184

圣人参于天地，并于鬼神，以治政也 184

圣人之弘也，而犹有惭德，圣人之难也 185

圣人作则，以日星为纪，月以为量，鬼神以为徒 185

圣人之记事虑大，爱之以敬，行之以礼，终之以仁 185

圣人必知情，辟于义，明于利，达于患，然后能为 185

圣人有明德者，若不当世，其后必有达人，在孔丘 185

圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也 186

六画 186

地势坤，君子以厚德载物 186

有其礼，无其财，君子弗行也 186

有匪君子，如切如磋，如琢如磨 186

有其礼，有其财，无其时，君子弗行也 186

岂弟君子，四方为则 186

岂弟君子，求福不回 187

岂弟君子，民之父母，民之攸塈 187

艮，君子以思不出其位 187

七画 187

兑，君子以朋友讲习 187

吾闻将有达者，曰孔丘，圣人之后也 187

困，君子以致命遂志 188

君子以虚受人 188

君子不以色亲人 188

君子不以辞尽人 188

君子以果行育德 188

君子以类族辨物 189

君子不尽利以遗民 189

君子慎其所以与人者 189

君子勤礼，小人尽力 189

君子之道，闇然而日章 189

君子有其事，必有其治 189

君子有徽猷，小人与属 190

君子戒慎，不失色于人 190

君子虽自卑而民敬尊之 190

君子之事君也，必身行之 190

君子无理不动，无节不作 190

君子不虐幼贱，畏于天也 191

君子见几而作，不俟终日 191

君子以远小人，不恶而严 191

君子审礼，不可诬以奸诈 191

君子以独立不惧，遯世无闷 191

君子有礼，则外谐而内无怨 191

君子和而不流，中立而不倚 192

君子弛其亲之过，而敬其美 192

君子与其有诺责也，宁有己怨 192

君子以俭德辟难，不可荣以禄 192

君子素其位而行，不愿乎其外 192

君子有终身之丧，忌日之谓也 193

君子明于礼乐，举而错之而已 193

君子之行，思其终也，思其复也 193

君子之道，或出或处，或默或语 193

君子反情以和其志，广乐以成其教 193

君子反情以和其志，比类以成其行 193

君子动其本，乐其象，然后治其饰 194

君子上交不谄，下交不渎，其知几乎 194

君子无所争，必也射乎！其争也君子 194

君子不食奸，不受乱，不为利疚于回 194

君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望 194

君子所不可及者，其唯人之所不见乎 195

君子贵其身，而后能及人，是以有礼 195

君子彰人之善而美人之功，以求下贤 195

君子不以回待人，不盖不义，不犯非礼 195

君子之近琴瑟，以仪节也，非以慆心也 195

君子之道，淡而不厌，简而文，温而理 195

君子动而世为天下道，行而世为天下法 195

君子问人之寒则衣之，问人之饥则食之 196

君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻 196

君子之道，辟则坊与？坊民之所不足者也 196

君子之祭也，必身自尽也，此圣人之道也 196

君子之喜怒，以已乱也；弗已者，必益之 196

君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也 196

君子之于礼也，有直而行也，有曲而杀也 197

君子生则敬养，死则敬享，思终身弗辱也 197

君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息 197

君子不自大其事，不自尚其功，以求处情 197

君子贵人而贱己，先人而后己，则民作让 197

君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫，则乱益亡 197

君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难 198

君子之于礼也，非作而致其情也，此有由始也 198

君子之于礼也，有所竭情尽慎，致其敬而诚若 198

君子之容：气容肃，立容德，色容庄，坐如尸 198

君子之教也，必由其本，顺之至也，祭其是与 198

君子之道，及其至也，虽圣人亦有所不能焉 198

君子，国有道，不变塞焉；国无道，至死不变 199

君子之容：目容端，口容止，声容静，头容直 199

君子之教也，外教之尊其君长，内教之孝于其亲 199

君子依乎中庸，遯世不见知而不悔，唯圣者能之 199

君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪 199

君子之容