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引言：诸神下界与诗学的复兴 1

第一章 诗的原发过程——诗情的启动 9

一 情感结构与动情机制 12

A 诗的原发启动力 12

B 情感的结构 14

C 诗情启动机制 21

二 净化 27

A 诗歌创作与情感净化 27

B 净化的不同类型 35

三 灵感之谜 41

A 灵感现象及其解释 42

B 灵感可靠吗 47

C 近似灵感之一例 49

第二章 诗的继发过程（Ⅰ）——诗意的蕴涵 54

一 立意 58

A 要不要立意之争 58

B 立意的高与新 67

二 蕴涵 71

A 何谓蕴涵 71

B 蕴涵方式例说 72

三 纯诗之辩 78

A 纯诗观念与认识的分歧 78

B 布拉德雷的神秘“想象” 80

C 瓦莱里的“钻石”语言 89

D 纯诗的另一极考察 100

第三章 诗的继发过程（Ⅱ）——意象的诞生 106

一 意象与心境 109

A 意象的起源 109

B 意象的创构 112

C 纯意象诗的特点 116

D 中国最古的意象诗 119

E 解读的难题与心境领会 122

F 心境与心理共相 125

二 移情与对应 130

A 意象艺术原理简释 130

B 中西诗学的共通见解 135

C 意象运用的古典模式 137

三 心印 147

A 诗歌艺术审美的特性 147

B 心印例说 149

C 一种特殊的情况 155

第四章 诗的继发过程（Ⅲ）——心灵的音响 160

一 非声韵化问题 163

A “非声韵化“现象 163

B 对“非声韵化”的探讨 164

二 天籁与人籁 171

A 声音与情感的天人相应 171

B 诗中声韵的传情作用 174

C 诗中声韵的形式功能 175

三 情调 178

A 情调例说 178

B 情调与形式的关系 183

四 通感解析 185

A 通感的性质 185

B 通感与语言艺术 189

C 古诗通感句例 193

D 通感的审美作用与意义 194

第五章 诗的表达过程（Ⅰ）——语言的妙用 197

一 语言艺术运用举要 200

A 语境和语感 200

B 暗字诀与反字旗 204

二 特殊的修辞 212

A 特殊修辞例说 213

B 古诗的特殊修辞 216

三 隐秀与通变 221

A 两类不同的表达方式 221

B 含蓄的技巧 224

C 警拔的技巧 230

D 通变无穷 233

四 风格 235

A 风格问题的复杂性 235

B 风格的构成因素 237

C 风格探讨的意义 242

D 几种分歧意见的辨析 243

第六章 诗的表达过程（Ⅱ）——形式的选定 248

一 形式问题的历史回顾 251

A 复古与还乡道路的失败 251

B 新的探索与新的见解 252

二 自主性 255

A 内容并不决定形式 255

B 自主观点不是形式主义 263

C 自主探索艺术规律 265

三 形式美 268

A 什么是“形式美” 268

B 内容的形式化 270

四 创新 274

A 第一义不可说 274

B 陌生化形式的个中妙理 275

C 文字游戏与语言形式的潜能 280

五 完美 284

A 美的无限性与普遍性 284

B 艺术实践与美学空谈 287

结语：诗学的真传与假传 291

附编 谈诗散墨 298

信息论诗学平议 299

一 诗歌语言与信息符号 299

二 歌艺术审美的特性 306

三 诗学与教学的边界 317

诗歌艺术审美解释的难题 325

关于“诗是独立世界”的思考 338

《诺日朗》之谜 345

意象新探二例 356

低谷的沉思——“第三代”诗的得失 364

《牧场》与《长干曲》的比较 372

诗学断想二题 378

一 西西弗斯的神话 378

二 尼采的决裂悖论 379

诗学的龃龉 383

诗人的弱点 388

诗人的蝉蜕期 391

文学的迷宫与理论的穷途 395

后记 405