导论 1
第一章 “玄学化”与六家七宗:慧远的思想背景 18
一、玄学与“玄学化” 19
(一)对世界的“本”“末”区别 20
(二)“圣人”理想与“逍遥”主体 27
二、六家七宗 33
(一)心无宗 35
(二)本无异宗 37
(三)缘会宗 39
(四)幻化宗 39
(五)识含宗 40
(六)即色宗 41
(七)本无宗 45
第二章 鸠摩罗什译经前慧远的佛学探索及其意义 51
一、《法性论》 52
(一)《法性论》的历史疑云 52
(二)《法性论》与般若学的关系 57
(三)为何说《法性论》的思想基调来自毗昙学 62
二、“心”与“神” 71
(一)善何以必要? 71
(二)“心”与“神”的确立 74
(三)《三法度论》的“不可说不知”与慧远的“神” 78
第三章 “毕竟空”的颠覆 83
一、对“实法”的否定 86
二、关于“法身”的检讨 92
三、僧肇的理论总结:《不真空论》与《般若无知论》 100
四、“涅槃”的新观念 105
五、僧肇的理论总结:《涅槃无名论》 110
第四章 慧远对鸠摩罗什的提问及其意义 115
一、“法性”:从“多元实在”到“一元实在”的转化 118
(一)“实法”的清理 119
(二)“实法”的建立 120
二、“实法”“法性”与“法身” 123
(一)“实法”如何存在的理论问题 123
(二)从“神”到“法身” 126
(三)“三乘”与“神”理念的歧出 132
三、标位各有所本:慧远与般若中观学 136
第五章 慧远与“佛性我”的建立 143
一、王者的怀疑与学者的反思 143
二、从《妙法莲华经》开始的“妙有”之风 149
(一)会三归一与开权显实 149
(二)两种理据的建立 156
(三)慧远的追究与演绎 159
三、追随者的回答:竺道生的佛学思想 164
(一)普遍的佛性 164
(二)“我”“性”与“理” 167
结论 173
参考文献 176
- 《幸福的哲学 周国平人文讲演录 3》周国平 2019
- 《哲学与人生》梁琦,徐海峰主编 2019
- 《艺术本体论的争议及其方法》黄华侨著 2020
- 《华为基因 任正非的商业哲学与华为精神》冷湖编著 2019
- 《一只猫的生活与哲学观》(美)马克·吐温著;钟姗,吴兰 2020
- 《解读西方管理哲学》谢庆绵著 2019
- 《哲学教授送给孩子们的逻辑思考课》冀剑制 2019
- 《后语言哲学论稿》钱冠连著 2019
- 《逻辑与计算机科学哲学》潘沁著 2019
- 《马克思主义哲学方法论》王桂泉,徐海峰主编 2019
- 《刘泽华全集 先秦政治思想史 下》刘泽华著;南开大学历史学院编 2019
- 《口译理论研究》王斌华著 2019
- 《陶瓷工业节能减排技术丛书 陶瓷工业节能减排与污染综合治理》罗民华著 2017
- 《郎才女貌》李之华著 1942
- 《最美的时光》桐华著 2020
- 《禅宗精神与后现代精神的“家族相似”》邱紫华著 2019
- 《钢琴演奏与钢琴教学研究》张鲜华著 2018
- 《澳门人家》梁振华著 2019
- 《春日之书》陆烨华著 2019
- 《刘泽华全集 先秦政治思想史 上》刘泽华著;南开大学历史学院编 2019