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目录第一章 祭礼：山川的集会是远古的宗教祭礼　　 6

随手翻开《诗经》无论翻到哪一篇，都会将我们带入一个香草美人的遥远时空 8

山川的集会发生在农民生活季节性变化的交点，这是他们庄严的宗教祭礼 9

竞争贯穿了和亲的祭礼，从对抗性的感情中迸发了强烈的亲近意识 12

山川的祭礼使氏族的始祖怀胎，山川也是氏族神话中的圣山 20

官方的祭礼抛弃了民间祭礼丰富随意的因素，却保留着季节性祭礼的原初精神 24

第二章 游仙：仙山激发了古人的生命与创造　　 26

当金碧辉煌的海市蜃景在飘渺中微微显露，人们认定他们看到了仙山上的琼楼玉宇 28

昆仑山是另一个神仙荟萃的神话体系，它的起源很古，后代的传说不断地丰富着它的神谱和传说 30

道教为修炼神仙设计了地上的仙山，道士们的洞天福地是一个联系着天，地，人的神秘象征 37

中国的山水画提示着一个无限的微型宇宙，可行，可望，可居，可游，成就了游仙思想的艺术化境 41

第三章 搜神：山神故事多是人情世态的投影　　 46

中国神话传说中有许多神异之山，山中多瑰丽诡奇之物事，人们以奇思妙想构筑起虚幻的时空在其间自由翱翔 48

远古时期，昆仑山上有一个混沌的幽冥世界，后来迁移到泰山，逐渐有了稳定的结构和等级秩序宛若官场 55

北方的罗丰山上有另一个鬼狱地府，后世却以四川的丰都县为鬼城，城内阴间建筑林立，地狱的恐怖图景历历在目 59

荒山野岭的鬼狐精怪经常出现在传奇，话本，笔记小说中，森森鬼意却常常道出形形色色的世态人情 60

第四章 戍边：塞山养育的民族带来鲜活的文化　　 66

中国的西北边陲，横亘着阴山和天山两大山系，这里曾经是狼烟四起的古战场 68

在阴山的沟壑峦障中，发现了笔法古拙的岩画，那里跳跃着草原民族的生活与信仰 73

从高山草原上走来的游牧民族，改变了汉民族的生活气象，中国人的血液里流入了一种简洁 76

奔放的新元素如果说阴山是北部游牧民族的苑囿，天山则展现为西部民族充满传奇色彩的神话境地 81

天山南北的西域古国，连成了最古的丝绸之路，也留下了佛教东传的痕迹 83

第五章 赏心：山川灵域开启了魏晋审美的心灵 88

山水无言，默默地伫立了千年，她在等待一个知己，这第一次的相逢必定是美丽的惊艳 90

在魏晋隐士中陶渊明是内心最为自足的一个，山水好像一个志趣相投的朋友在他的诗赋里随意浮现 94

耕读传家的生活使陶渊明笔下的山川散发着泥土的芬芳，芬芳中流淌的是生命不息的汩汩源泉 98

陶渊明的山是传神写意的，精雕细琢专意而作的山水诗却要等到南朝诗人谢灵运被贬永嘉后才横空出世 100

第六章 归隐：归隐山川的情怀镌入文人的创作 108

归隐，在千仞青崖中栖神隐迹，作为一种生活，一种理想，进入了中国文人的创作 110

王维是盛唐的隐士，辋川庄园的寒山远火，溪涧清流，涵养了一个淡雅华贵的山水境界 114

一次政治上的重大变故使王维的归隐走向了心灵，深入了山川 118

空山中有丰富的声色，王维的山水诗透露着无中生有的生命玄机 122

禅宗的顿悟敞开了通向自然的永恒诗境 124

第七章 游历：唐宋诗人在壮游迁移中吟咏山水 128

怀抱着大气蓬勃的四方之志，李白仗剑去国，游历了中国境内的广阔山川 130

李白用强烈的自我与惊人的想像为他的山水诗编织了一章又一章华彩 138

唐朝读书人为求仕而游历，北宋文官吟咏山水的机缘却来自迁谪 141

“谴自穷愁天有意，吴中山水要清诗”、 因为贬谪，苏轼走遍了大半个中国，他用芬芳的文字还山水以各自的美丽 144

第八章 闲话：明代山水文字蕴涵着闲逸的旨趣 148

明代文人好像一个依然渴望着生命的老人，絮絮地述说着山川的美丽 150

追求个性解放的文人们，在闲散的山川笔记里呼唤着对人生真谛和生活情趣的关注 153

亭台楼阁的窗子向山打开，拥清风明月入怀，明人的胸襟对更广阔的自然敞开了 157