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当代戏曲新观点
当代戏曲新观点

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艺术

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  • 作 者:朱芳慧著
  • 出 版 社:国家出版社
  • 出版年份:2008
  • ISBN:9573611349
  • 页数:234 页
图书介绍:
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《当代戏曲新观点》目录
标签:新观点 戏曲

绪论 1

壹、高行健禅剧《八月雪》之剧场艺术 15

前言 15

(一)高行健风潮在台湾的前奏曲 15

(二)台湾制作《八月雪》及其制作群 16

(三)《八月雪》在法国马赛歌剧院演出 18

一、高行健新创《八月雪》禅剧 21

(一)雨夜听经——慧能与无尽藏的对话 23

(二)东山法传——弘忍衣缽传慧能 24

(三)法难逃亡——慧能点化惠明顿悟 26

(四)风幡之争——慧能点化众僧 27

(五)慧能开坛 29

(六)拒皇恩、圆寂、大闹参堂 30

二、《八月雪》创作群所呈现的剧场艺术理念 33

(一)高行健的「全能戏剧」形塑京剧演员为「全能演员」 33

(二)许舒亚的「无调性」音乐 35

(三)聂光炎「非常抽象,极端写意」的舞台 38

(四)叶锦添打造「超脱京剧色彩,达到无色简约」的妆扮 41

三、笔者对《八月雪》表演艺术诸创意的看法 42

(一)背景情境音乐三类 42

(二)中西融唱三重性 44

(三)吟白与合唱的对话 45

(四)剧情交叠进行性 46

(五)中西融唱多重性 48

结语 50

参考书目 52

贰、现代京剧《骆驼祥子》述评 57

前言 57

一、原著小说《骆驼祥子》之剧情特色 59

(一)原著小说以洋车围绕主角祥子来贯穿剧情 59

(二)原著小说对旧社会恶势力的讽刺与批判 61

二、新编京剧《骆驼祥子》艺术创作理念与评论 62

(一)编剧、舞美、编腔、导演之创作理念与评论 63

(二)祥子、虎妞角色之诠释与塑造及其评论 70

三、对新编京剧《骆驼祥子》的四点看法 73

(一)以京韻大鼓穿插于京剧舞台上的串场功能 73

(二)具有虚实舞蹈节奏的「拉车舞」 75

(三)具有写意美学的「双人醉舞」 77

(四)融合传统与现代的创新行当 78

结语 81

参考书目 83

参、论述黄梅戏的韩派艺术及其《徽州女人》的主题意蕴与剧场风华 89

前言 89

(一)戏曲与版画的相遇 89

(二)《徽州女人》的「侵权纠纷」 91

一、黄梅戏的起源、发展与特色 92

二、韩再芬的韩派艺术 96

三、《徽州女人》的主题意蕴 98

(一)从《徽州女人》看徽商情结 99

(二)女人出「嫁」梦其一生 100

(三)女人井边殷「盼」夫还 103

(四)女人登高望月「吟」春到 105

(五)女人恭良以对男人「归」 107

四、《徽州女人》的剧场风华 109

(一)版画、油画与戏曲结合的舞台布景 109

(二)舞台灯光层次烘讬 110

(三)黄梅戏音乐交响多调性 111

五、专家学者述评 113

结语 116

参考书目 118

肆、「移步不换形」当代戏曲《大唐贵妃》之探讨 123

前言 123

一、有关《大唐贵妃》之背景 124

(一)开元天宝历史重点回顾 124

(二)开元天宝遗事相关之重要文学 126

(三)唐明皇、杨贵妃之文学形象 129

二、大唐贵妃之创作理念 137

(一)编剧与导演之创作理念 138

(二)舞美与服妆之创作理念 140

三、《大唐贵妃》前半部述评 142

(一)序幕〈定情册封〉 142

(二)第一场〈安杨交恶〉 143

(三)第二场〈华清赐浴〉 144

(四)第三场〈梨园知音〉 146

四、大唐贵妃后半部述评 147

(一)第四场〈被逐杨府〉 147

(二)第五场〈长生殿上〉 150

(三)第六场〈魂断马嵬〉 151

(四)第七场〈梦乡续缘〉 152

结语:诸家评论之商榷 154

参考书目 160

伍、再论京剧《牛郎织女天狼星》 165

前言 165

一、剧本所揭櫫与蕴涵之旨趣 166

(一)「香草美人,寄讬遥深」 166

(二)「天上、人间、桃花源」 168

二、剧中人物与角色形塑 168

(一)「小生行当、老生唱腔」的「牛郎」 169

(二)「皮黄、吹腔加小调」的「织女」 170

(三)「老旦行当、张派青衣」的「王母」 172

(四)柔中带刚的癡情「鹊女」 173

(五)「青衣行当、老旦唱腔」的「大姐」 174

(六)忠义憨厚的净角「老牛」 175

三、剧中增加反派人物「天狼星」 176

(一)「天狼星」裂变成三人 177

(二)「天狼」化身「道士」 179

(三)「天狼星」变作俊美「书生」 179

四、唱腔道白舞蹈的多元运用 180

(一)剧中绿叶「群众演员」 180

(二)众丑的「数唸」 180

(三)七仙女「织锦之舞」 181

(四)牛郎等轮唱「吹腔」 181

(五)众鹊女「喜鹊搭桥」 183

结语 184

参考书目 186

陆、简论「美人蛇」从民间传说到戏曲舞台的演变与发展 187

前言 187

(一)原始社会的「蛇图腾」崇拜 188

(二)「人面蛇身」的女娲和伏羲 189

一、兇残邪恶、危害人类的「美人蛇」 191

(一)唐传奇《博异志·李黄、李琯》 191

(二)宋话本《清平山堂话本·西湖三塔记》 191

(三)《夷坚志》卷二〈孙知县妻〉 192

二、兽性尚存、色诱男人的「美人蛇」 192

(一)明冯梦龙小说《白娘子永镇雷峰塔》 192

(二)清黄图珌看山阁乐府《雷峰塔》传奇 194

三、褪尽妖气、蜕变人性的「美人蛇」——清方成培《雷峰塔》传奇 196

(一)剧情意趣 197

(二)重要排场 198

四、勇敢多情、为爱牺牲的「美人蛇」 202

(一)田汉从《金缽记》到《白蛇传》 202

(二)田汉的《白蛇传》 204

五、诸名家竞演「美人蛇」 212

(一)京剧「四大名旦」、「四小名旦」 212

(二)其他演白蛇之名家 213

(三)台湾明华园戏剧团 214

六、激烈壮美的川剧「美人蛇」 215

(一)川剧《白蛇传》的重要关目 215

(二)综合了雄雌生旦的「青蛇」 217

(三)以「变脸」特技与「水族动物」的表演型态 217

七、具有现代意义的京剧「美人蛇」 218

(一)曾永义新编京剧《青白蛇》 218

(二)新增「青蛇吐灵珠救许仙」之关目 220

(三)法海带出「前世今生」的因果论 222

结语 227

参考书目 229

结论 233

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