中国历代经典宝库 韩非子 国家的秩序PDF电子书下载

《韩非子》引言 1

壹、韩非子的基本观点 21

一、人性自利 23

（一）勇于逐利 25

（二）警卫释放伍子胥 27

（三）教女儿存私房钱 29

（四）职业上的自利心理 30

（五）由自利到互惠 32

（六）君臣利害关系不同 35

（七）臣子随时都在窥伺国君的心意 37

（八）但愿丈夫不要买妾 39

（九）后妃夫人的自我打算 40

二、因应制宜 43

（一）社会进化的实例 44

（二）守株待兔 46

（三）仁义只能适用于古代 47

（四）圣人不施行古代的政策 50

（五）买履取度 52

（六）因应兴革 53

三、讲求实力 56

（一）国小兵弱只有屈事大国 57

（二）实力强大就有人来朝贡 59

（三）富强须由内政着手 61

（四）要求富强必须讲求功用 65

（五）仁义只能说着玩玩 67

（六）郢书燕说怎能相信 68

（七）愚诬之学不足采纳 69

（八）安定强盛是称王天下的资本 72

贰、韩非子的法治主张 77

一、明法去私 79

（一）明定公私的区分 79

（二）奉守公法可使国家强盛 82

（三）法令可以矫正违法偏私的行为 84

（四）太子也得谨慎守法 86

（五）吴起出妻 88

二、定法篇的赏析 90

（一）法与术的定义 90

（二）单用法或单用术都不理想 92

（三）申不害与商鞅的学说不够完善 95

三、法的制定 99

（一）法应该成文公布 99

（二）法应该详尽明白 102

（三）法应该因时制宜 103

（四）法应该统一固定 105

（五）法应该易知易行 108

四、法的实施 111

（一）法是一切行动的准则 111

（二）法律之前人人平等 113

（三）法的普遍性与绝对性 117

（四）用一座城市去引渡一个逃犯 119

（五）诉诸理智得用法治 121

（六）便民长利得用法治 123

（七）厚赏重罚 125

（八）吴起攻秦亭说赏就赏 129

（九）越王试炼人民救火 130

（十）罚比赏管用——鲁哀公救火 131

（十一）重刑有理——弃灰断手 134

（十二）毁誉应与法令一致 136

五、法的教育 139

（一）人民惧怕威权服从法令 139

（二）爱心不能完全解决问题 142

（三）以森严的法令禁止人民为非作歹 145

叁、韩非子的用术理论 149

一、术的特质 151

（一）治国要有方术 152

（二）宓子贱治理单父 154

（三）运用方术要隐密难测 155

二、无为是用术的总原则 157

（一）守法责成 157

（二）以一御万 159

（三）虚静无为 160

（四）依凭法度 162

（五）君主不必躬亲琐细的事物 164

（六）交托给臣僚的事就不必自己去做 166

（七）作战不必要君主亲自率领 167

（八）舜一个人的德化效果有限 170

（九）要委任重要人员去治理众人 172

（十）君主安享成功，让臣子竭智劳虑 175

（十一）集结众人的才智，收揽总成果 176

（十二）只有无为可以窥测臣子的实情 178

（十三）把自己掩蔽起来 179

（十四）一鸣惊人也是无为的用术手段 181

三、二柄篇的赏析 184

（一）赏罚的权柄不能被臣下夺走 184

（二）运用形名术来行使赏罚 187

（三）不轻易表露欲望以免误用赏罚 189

四、循名责实 192

（一）参合名实，审查细验 193

（二）发言与不发言都要加以督责 195

（三）君主不审合参验，法术之士才会被害 198

（四）君主不审合参验，贤智之人便被排斥 201

（五）循名实因参验，可使臣子奉法守职 203

（六）行参揆伍——详细错综考察群臣的方术 206

（七）在棘刺的尖端雕刻猴子 209

（八）白马总是马——逻辑理论敌不过事实 211

（九）教“长生不老之道”的人死了 213

（十）鬼魅最好描绘 214

五、听言的方术 216

（一）无为与参伍并用 216

（二）由各方面参合比验冷静判断 218

（三）多方面综合观察——众端参观 221

（四）有人遮蔽了灶口的火光——一人炀灶 222

（五）错认河伯 224

（六）滥竽充数 225

（七）督责言论能合乎功用 227

（八）买椟还珠 229

（九）木鸢不如车輗实用 231

（十）坚瓠无用——坚硬的大葫芦没有用 233

六、用人的方术 235

（一）用术去任选官吏 235

（二）用舍自主 238

（三）因材器使 240

（四）专任分职 242

（五）循序迁升 243

七、伺察的方术 247

（一）故意让臣子摸不透君主的旨意——疑诏诡使 247

（二）掌握明确已知的事来探问臣子——挟知而问 249

（三）颠倒言论来试探自己疑虑的问题——倒言反事 250

（四）提防臣子拿类似的事情来扰乱国君的判断——托于似类 252

（五）该察明谁可能因此蒙受利益——利害有反 253

（六）杜防八种奸情 255

（七）留意猛狗与社鼠 258

肆、韩非子的任势学说 261

一、任势才能治国 263

（一）任用威势来行法用术 264

（二）人民畏服威势——孔子向鲁哀公称臣 266

二、威势须由君主掌握 268

（一）威势相当于人主的筋力 268

（二）君主要有权势才能生存 269

（三）大臣太贵必易主位 271

（四）不能与臣僚共用威权 272

（五）不能掌权就等于亡国一样 274

三、难势篇的赏折 276

（一）慎到认为：任贤不如任势 276

（二）儒家主张要由贤人来任势 278

（三）韩非子提出了人设之势 281

四、借赏罚来巩固权势 288

（一）顺应人情而制定赏罚 288

（二）太公望诛杀狂矞华士 290

（三）赴汤蹈火是赏罚的功效 292

（四）必罚明威 294

（五）不该慈惠乱了赏罚 296

（六）赏罚得宜比近悦远来妥当 298

伍、韩非子对谏说技巧的探讨 303

一、说难篇的赏析 305

（一）谏说困难不在于说者本身 306

（二）谏说的人有七件足以危身的事 308

（三）谏说的人有八件事要遭受轻视 311

（四）委曲陈辞迎合欢心的各种方式 313

（五）谏说成功的最高境界 316

（六）判断正确还得应对合宜 318

（七）观察人主的爱憎心理再进言 320

（八）别触犯了人主的逆鳞 322

附录一 原典精选 325

附录二 引据篇目解题表 345