禅史与禅思PDF电子书下载

一、禅宗的两大思想传承——般若与佛性 1

（一）般若的中心思想 1

（二）佛性的中心思想 25

二、中国禅的成立 57

（一）「西天二十八祖」的传说 57

（二）从达摩到僧璨 63

（三）从道信到惠能 73

三、道信与神秀之禅法的比较——兼论惠能所批判之看心、看净的禅法 97

（一）序论 97

（二）惠能批判了什么禅法？ 99

（三）神秀之禅法的特色 104

（四）神秀与道信之禅法的比较 111

（五）结论 116

四、五家七宗之禅法初探 120

（一）沩仰宗的温文儒雅 120

（二）云门宗的出奇言句 126

（三）法眼宗的因材施教 130

（四）临济宗的严峻激烈 135

（五）曹洞宗的亲切绵密 145

（六）临济宗下的黄龙派和杨岐派 153

五、看话禅和南宋主战派之间的交涉 162

（一）大慧宗杲和政界人士的交往 162

（二）大慧宗杲的禅法 168

1.大慧宗杲与《华严经》 169

2.大慧宗杲的「看话禅」 172

（三）大慧宗杲之禅法特色 175

（四）结论 184

六、看话禅和默照禅的融合之道 188

（一）大慧宗杲笔下所批判的「默照邪禅」 188

（二）大慧宗杲的「看话禅」 195

（三）天童正觉的「默照禅」 200

（四）结论 205

七、《坛经》中之「自性」的意含 209

（一）引论 209

（二）自性与《楞伽经》的关系 211

（三）《坛经》中之「自性」的意含 227

（四）结论 227

八、南禅「顿悟」说的理论基础——以「众生本来是佛」为中心 231

（一）「顿悟」的意义 231

（二）南禅「顿悟」说的理论基础之一——「众生本来是佛」 241

（三）「佛性」与「众生本来是佛」说 252

（四）结论 258

九、论禅宗公案中的矛盾与不可说 261

（一）三种类型的公案：矛盾的、不可说的，与混用的 261

（二）禅宗的两种思想传统 269

（三）结论 276

十、论中国禅的「平常心是道」与新儒家之「增益的执著」 281

（一）引言 281

（二）中国禅的「平常心是道」 282

（三）新儒家之「增益的执著」 286

（四）结论 289

十一、惠能及其后禅宗之人性论的研究 294

（一）四卷本《楞伽经》与惠能的人性论之关系 294

（二）《金刚经》与惠能的人性论之关系 302

（三）惠能之后的人性论——众生本来是佛 308

（四）结论 314

十二、从般若到分别智——铃木大拙之禅学与心理分析之比较与反省 320

（一）铃木大拙之「禅即无意识」说 320

（二）新心理分析学派的「潜意识」说 325

（三）「般若」直观与思辨理解的「分别识」 331

（四）铃木大拙禅学的反省 335

十三、《楞严经》「反闻闻自性」与虚云法师之禅法的比较 352

（一）《楞严经》「反闻闻自性」的修行方法 352

（二）虚云法师的禅法 359

1.虚云法师「禅净双修」的思想 360

2.虚云法师的禅法 363

A.虚云法师之禅法中所说的「话头」 364

B.虚云法师之禅法中所说的「疑情」 366

3.再论「反闻闻自性」与虚云法师的禅法 370

（三）结论 373

附录 377

一、禅宗的思想与诗歌 377

（一）禅宗的两大思想传统 377

1.《楞伽经》的思想传统 377

2.《般若经》的思想传统 379

（二）禅诗的种类及其实例 382

1.阐述「众生皆有佛性」的禅诗 382

2.阐述万法皆「佛性」之显露的禅诗 384

3.阐述包容「两边」的禅诗 386

4.阐述遣荡「两边」的禅诗 388

（三）结语 390

二、禅门上堂诗中的「平常心是道」 391

（一）引言 391

（二）从「触类是道」到「平常心是道」 392

（三）与「触类是道」有关的上堂诗 397

（四）与「平常心是道」有关的上堂诗 400