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目 录 1

（上 卷） 1

前言 1

第一章作为艺术的强力意志 3

第1节 作为形而上学思想家的尼采 3

第2节 《强力意志》一书 7

第3节 “主结构”的提纲和起草 11

第4节 强力意志、永恒轮回与重估的统一 18

第5节 “主要著作”的结构。尼采的思想方式：颠倒 25

第6节 传统形而上学中作为意志的存在者之存在 35

第7节 作为强力意志的意志 37

第8节 作为情绪、激情和感情的意志 45

第9节 对尼采意志学说的唯心主义解释 57

第10节 意志与强力。强力的本质 62

第11节 哲学的基础问题和主导问题 71

第12节 关于艺术的五个命题 73

第13节 美学史上的六个基本事实 82

第14节 作为审美状态的陶醉 100

说的误解 116

第15节 康德关于美的学说。叔本华和尼采对此学 116

第16节 作为形式创造力量的陶醉 125

第17节伟大的风格 136

第18节 关于艺术的五个命题的论证 152

第19节 真理与艺术之间的激烈分裂 156

第20节 柏拉图主义中的真理与实证主义中的真理。尼采根据对虚无主义的基本经验倒转柏拉图主义的努力 166

第21节 柏拉图对艺术与真理之关系的沉思的范围 178

和语境 178

第22节 柏拉图《国家篇》：艺术（摹仿）与真理（理念）的距离 187

第23节 柏拉图《斐多篇》：处于一种令人喜悦的分裂中的美与真理 207

第24节 尼采对柏拉图主义的倒转 220

第25节 对感性的新解释以及艺术与真理之间的激 232

烈分裂 232

第二章相同者的永恒轮回 245

第1节 作为尼采形而上学基本思想的永恒轮回学说 245

第2节 轮回学说的形成 249

第3节 尼采对轮回学说的第一次传达 260

第4节 “悲剧的起源” 269

第5节 对轮回学说的第二次传达 274

第6节 “论视象与谜团” 280

第7节 查拉图斯特拉的动物 289

第8节“痊愈者” 294

第9节 对轮回学说的第三次传达 310

第10节 在一些含而不露的笔记中的轮回思想 318

第11节 1881年8月的四则笔记 321

第12节 对这个思想的概括性描述：作为生命、力的 331

存在者整体；作为混沌的世界 331

第13节 对存在者的“人化”的嫌疑 348

第14节 尼采对轮回学说的证明 356

第15节 证明过程中的所谓自然科学方法。 362

哲学与科学 362

第16节 轮回学说之“证明”的特征 366

第17节 作为一种信仰的轮回思想 372

第18节 轮回思想与自由 385

第19节 对《快乐的科学》时期（1881—1882年）几则笔记的回顾 393

第20节 《查拉图斯特拉》时期（1883—1884年）的几则笔记 395

第21节 《强力意志》时期（1884—1888年）的几则笔记 401

第22节 轮回学说的形态 417

第23节 轮回思想的领域：作为虚无主义之克服的轮 421

回学说 421

第24节 瞬间与永恒轮回 427

哲学史上的可能性 437

第25节 一种形而上学基本立场的本质。它在西方 437

第26节 尼采的形而上学基本立场 452

第三章作为认识的强力意志 463

第1节 尼采作为形而上学之完成的思想家 463

第2节 尼采的所谓“主要著作” 471

第3节 作为一种新的价值设定原则的强力意志 477

第4节 尼采关于真理之本质的基本思想中的认识 485

第5节 作为“评价”的真理（正确性）之本质 497

第6节 尼采的所谓生物主义 505

第7节 作为“逻辑学”的西方形而上学 515

第8节 真理与真实之物 521

第9节 “真实世界与虚假世界”的对立。向价值关系的回溯 526

第10节 作为“生成”的世界和生命 534

第11节认识作为按照实践需要对一种混沌的图式化 538

第12节“混沌”概念 548

第13节 实际需要作为图式需要。境域构成与视角 556

第14节 理解与计算 563

第15节 理性的创作本质 568

第16节 尼采对认识的“生物学”解说 576

第17节 作为存在定律的矛盾律（亚里士多德） 587

第18节 作为命令的矛盾律（尼采） 591

第19节 真理以及“真实世界与虚假世界”的区分 601

第20节 在形而上学上被把握的真理的极端转变 610

第21节作为公正的真理 616

第22节 强力意志的本质。生成向在场状态的持存化 632

目 录 643

（下 卷） 643

第四章相同者的永恒轮回与强力意志 643

第五章欧洲虚无主义 669

第1节 尼采思想中的五个主标题 669

第2节 作为“最高价值之贬黜”的虚无主义 682

第3节 虚无主义、虚无和无 687

第4节 尼采的宇宙学和心理学概念 694

第5节 虚无主义的起源，它的三种形式 701

第6节 作为范畴的最高价值 708

第7节 虚无主义与欧洲历史上的人 717

第8节新的价值设定 721

第9节 作为历史的虚无主义 726

第10节 价值设定与强力意志 732

第11节尼采的历史解说中的主体性 744

第12节 尼采对形而上学的“道德”解释 751

第13节 形而上学与拟人论 760

第14节 普罗太哥拉定律 767

第15节 主体在近代的支配地位 773

第16节 笛卡尔的cogito［我思］作为cogito me cogitare［我思我思］ 779

第17节 笛卡尔的cogito sum［我思我在］ 790

第18节 笛卡尔和普罗太哥拉的形而上学基本立场 800

第19节 尼采对笛卡尔的态度 805

第20节 笛卡尔与尼采的基本立场的内在联系 821

第21节 人的本质规定与真理的本质 824

第22节 形而上学的终结 830

差异 834

第23节 与存在者的关系和与存在的关联，存在学 834

第24节 作为先天性的存在 844

第25节 作为？δεα［相］、作为αγαθον［善］、作为条件的存在 854

第26节 关于作为？δεα［相］的存在的解释与价值思想 861

第27节 关于作为强力意志的存在的筹划 867

第28节 存在与存在者的区分和人的本性 873

第29节 作为空虚和丰富性的存在 878

第六章尼采的形而上学 889

第1节导论 889

第2节 强力意志 895

第3节 虚无主义 904

第4节 相同者的永恒轮回 914

第5节超人 922

第6节公正 944

第七章对虚无主义的存在历史规定 964

第八章作为存在历史的形而上学 1033

第1节 形而上学之本质开端中的什么一存在与如 1033

此一存在：？δεα［相］和ενεργεια［实现］ 1033

第2节 ενεργεια［实现］向actualitas［现实性］的转变 1046

第3节 真理向确信的转变 1058

第4节 υπокειμενον［基体］向subiectum［一般主体］的转变 1066

第5节 莱布尼茨：现实性与表象的一体性 1074

第6节 一般主体性与主体性 1094

第7节 莱布尼茨，“二十四个命题” 1098

第九章关于作为形而上学的存在历史的草案 1105

第1节 从存在历史而来 1105

第2节 论近代形而上学的本质规定 1107

第3节 对象性——超越——统一性——存在（《纯粹理性批判》第16节） 1108

第4节 存在——对象性（意志） 1109

第5节 作为对象性的存在——存在与思想——统一 1110

性与Eν［一］ 1110

第6节 对象性与“反思”、反思与否定性 1112

第7节反思与再现 1113

第8节 反思、对象与主体性 1114

第9节先验 1115

第10节repraesentatio［表象］与reflexio［反思］ 1116

第11节 存在——现实性——意志 1116

第12节 存在与意识（在存在历史意义上来经验） 1117

第13节 作为意志的现实性（康德的存在概念） 1118

第14节存在 1120

第15节 形而上学之完成 1122

第16节存在 1123

第17节 实存 1124

第18节 存在以及对实存概念的狭窄化 1128

第19节 谢林与基尔凯郭尔 1129

第20节谢林 1130

第21节 实存与实存性质 1130

第十章回忆到形而上学中去 1133

编者后记 1145

全书概览 1150

人名对照表 1151

译后记 1153