第一章 前言:清晰而完整的后现代脉络 9
第一节 斜向交织的乱针刺绣 10
第二节 交叠现代主义的后现代主义 12
第三节 后现代架构下的新诗美学 21
第四节 继续形成的「后现代」诗风气 24
第二章 罗青与温室效应:后现代主义的前锋论述 29
第一节 台湾后现代诗的论述状况 30
第二节 罗青后儿童期的嬉戏本质 34
第三节 罗青后现代诗的嬉戏特性 41
一、嬉戏不争气 41
二、矛盾不对立 43
三、拼贴不迟疑 44
四、空间不嫌隙 47
第四节 结语:现代主义与后现代主义掩映的光影 50
第三章 夏宇与陈黎的藤原效应:后现代的自我实现与大我体现 55
第一节 前言:后现代诗最引人注目的两大气旋 56
一、台湾当代十大诗人 58
二、台湾硕士论文专文讨论之前五名中生代诗人 62
第二节 夏宇「自我实现」的后现代愉悦气旋 64
一、《备忘录》备忘而不怕被忘 68
二、《这只斑马》未必是《那只斑马》 70
第三节 陈黎「大我体现」边缘转成中心的气旋 72
一、《岛屿边缘》卻是新诗地震之首 79
二、《我/城》反成新诗台风之眼 81
第四节 结语:自我实现与大我体现的共伴效应 83
第四章 陈克华与月晕效应:后现代的私我映现 93
第一节 前言:朝向一个心、物、体相互冲击的诗学体系 94
第二节 难以廓清的陈克华的月晕效应 101
第三节 陈克华的体腔设计 107
第四节 陈克华以颠覆为乐以深情为重 110
第五节 结语:风波与风云 116
第五章 后现代的跨界越位:以图象诗为例 121
第一节 前言:台湾新诗创作的三个阶层 122
第二节 选字成诗的历史风光 124
第三节 旋字成图的历史风姿 130
第四节 炫光引诗的历史风旋 138
第五节 结语:台湾新诗创作的无限可能 147
第六章 跨界越位的后现代:以《乐善好诗》为例 153
第一节 前言:诗是言与寺的合成物 154
第二节 诗是连环式的大解构 157
第三节 诗是浮游性的存在 166
第四节 诗是凡夫俗子的凡常行动 172
第五节 结语:诗是心与物的结晶体 179
第七章 后现代情境下玄思异想的空间诗学——以管管诗中「脸」与「梨花」的措置/错置为主例 185
第一节 前言:无可羁握的玄思异想 186
第二节 创造性的形象直觉:童心无邪 194
第三节 棒喝式的空间设计:禅心无尽 202
第四节 滴露式的情境设计:诗心无限——以「脸」与「梨花」的措置/错置为例 212
第五节 结语:可以掌握的空间书写 225
第八章 后现代视境下的「蝶道」与「诗路」——以周梦蝶「蝶诗」的空间转换为探索客体 239
第一节 前言:蘧蘧然周也 240
第二节 〈齐物论〉里的蝴蝶 246
第三节 孤独国境的蝴蝶:新诗革命中的古典坚持 250
一、蝴蝶与古典意象齐飞 251
二、蝴蝶与太阳争光 254
三、蝴蝶与花比美 257
四、蝴蝶与湿冷空间相映襯 260
第四节 孤峰顶上的蝴蝶:现代主义下的自我清醒 264
一、蝴蝶是生与死对立又和谐的双翅 266
二、蝴蝶是入梦大觉死而重生的象徵 270
三、蝴蝶是流变蝉蜕进入永恒的介面 272
第五节 世间飜飞的蝴蝶:后现代社会的物我温润 276
一、众生是另一种蝴蝶 279
二、深情专注是另一种蝴蝶 283
三、开悟是另一种蝴蝶 286
第六节 结语:栩栩然蝴蝶也 290
第九章 后现代语境里「身体诗学」的探索——以余光中的诗为例 295
第一节 前言:身体是一切思想活动的辐射源 296
第二节 观点的抉择:人体与天体的交战与合一 299
一、天人交战 301
二、天人合一 305
第三节 角色的安排:物体与肉体的对待与替代 309
第四节 现象的攫取:自体与女体的尊崇与推崇 316
一、尊崇自体 317
二、推崇女体 320
第五节 肉身的超越:虚体与实体的或然与适然 324
第六节 结语:身体是所有思想活动的辐辏地 327
第十章 后现代环境里「地方书写」的坚持——以余光中的诗为例 335
第一节 前言:地方有多大,诗就有多大 336
第二节 书写厦门街,增厚人伦文化情缘 340
第三节 书写高雄,呼应余氏英豪诗风 346
一、洋紫荆与木棉树的声息呼应 348
二、地方书写与文化特质的相溶作用 353
三、余光中与高雄的英豪雄风 356
第四节 文化乡愁:另类的幻想地志学 361
第五节 结语:诗有多大,地方就有多大 367
第十一章 台湾新诗的后现代徵状与后殖民现象 371
第一节 前言 371
第二节 有形的共构与无形的交叠 373
第三节 台湾新诗的后殖民徵状 385
第四节 台湾新诗的后现代现象 393
第五节 有心的对应与无心的融摄 399
第六节 结语 406
第十二章 结语:来回呼应的后现代文化 413
第一节 前呼:大植物园主义所回应的台湾多元文化 414
第二节 后应:后现代文化所对应的台湾新诗美学 421
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