洛阳社科文库 尧舜禹文学PDF电子书下载

第一编 尧舜禹的兴起和灭亡 3

第一章 古猿人化石的证据 3

第一节 中国古猿人化石的证据 3

一、“北京猿人” 3

二、“陕西蓝田猿人” 3

三、“云南元谋猿人” 3

四、“云南腊玛古猿” 4

第二节 外国古猿人化石的证据 5

一、“巴基斯坦猿人” 5

二、“肯尼亚猿人” 5

三、“肯尼亚猿人遗址” 5

四、“肯尼亚原始人” 5

第二章 尧舜禹的兴起和灭亡 7

第一节 尧舜禹的兴起 7

第二节 夏的灭亡 14

第二编 尧舜禹文学 21

第一章 概论 21

第一节 尧舜禹文学系后人伪讬 21

一、古代学者的论述 21

二、伪讬的原因 23

第二节 后人伪讬的价值和作用 25

一、后人伪讬的价值 25

二、精神产品的特殊作用 25

第二章 神话 27

第一节 保存神话的古书 27

一、《山海经》 27

（一）作者 27

（二）内容 29

二、《离骚》与《天问》 29

（一）作者 29

（二）内容 29

三、《淮南子》 30

（一）作者 30

（二）内容 30

第二节 古代神话反映了人类发展的历史进程 32

一、盘古开天辟地，槃瓠其后兹蔓——人类起源，宇宙形成，万物生长，十一种不同说法： 32

（一）儵忽凿浑沌说 32

（二）黄帝开天辟地说 34

（三）大禹开天辟地说 36

（四）女娲开天辟地说 38

（五）朴父开天辟地说 38

（六）巨灵（河神）开天辟地说 39

（七）烛阴（烛龙）开天辟地说 41

（八）石首开天辟地说 42

（九）乾坤二神开天辟地说 43

（十）盘古开天辟地说 43

（十一）槃瓠开天辟地说 45

二、三皇氏——原始人群的出现 49

（一）三皇氏原始人群的出现 49

（二）结胸国、羽民国等——各氏族人身的特点 51

三、女娲补天、精卫填海、嫦娥奔月——母系氏族人群的出现和瓦解 53

（一）女娲补天 54

（二）精卫填海 56

（三）嫦娥奔月 57

四、五帝神话、黄帝战蚩尤、共工与颛顼争帝——父系氏族出现和父系氏族争夺战争 61

（一）五帝神话 61

（二）黄帝战蚩尤 63

（三）共工与颛顼争帝 66

五、大禹治水、羿射十日、夸父逐日——父系氏族末期原始人与水灾、旱灾、凶兽的斗争 69

（一）大禹治水 69

（二）羿射十日 75

（三）夸父逐日 89

第三节 古代神话的社会意义和文学价值 93

一、深刻的社会意义 93

（一）记录中华民族由“野蛮时代进入文明时代”的艰苦历程 93

（二）反映古人类战胜自然、适应自然的自卫能力和改造自然的生产水平不断提高 93

二、文学价值 94

（一）古代神话本身的文学价值 94

（二）古代神话在诗词创作中的再现和作用 96

（三）古代神话是中国最古老的小说 97

（四）古代神话丰富戏剧内容 98

（五）古代神话再现于雕塑、绘画等作品 99

第三章 诗歌 100

第一节《文心雕龙》论述 100

一、《原道篇》 100

（一）“唐虞文章，则焕乎始盛” 100

（二）“元首载歌，既发吟咏之志” 101

（三）“益稷陈谟，亦垂敷奏之风” 101

（四）“夏后氏兴，业骏鸿绩，九序惟歌，勋德弥缛” 101

二、《明诗篇》 102

（一）“昔葛天乐辞，〈？〉在曲” 102

（二）“黄帝〈云门〉，理不空弦” 103

（三）“至尧有〈大章〉之辞” 103

（四）“舜造《南风》之诗” 104

（五）“太康败德，五子咸讽” 105

三、《乐府篇》 108

（一）“声依永，律和声；钧天九奏，既其上帝” 108

（二）“葛天八阕，爰乃皇时” 109

（三）“自（咸〉、（英〉以降，亦无得而论矣” 109

（四）“涂山歌乎候人，始为南音” 109

（五）“有戎淫乎飞燕，始为北声” 111

（六）“夏甲叹于东阳，东音以发” 112

（七）“殷整甲徒宅西河，西音以兴” 113

四、《祝盟篇》 114

（一）“昔伊耆始蜡，以祭八神” 114

（二）“舜之祠田云” 115

五、《通变篇》 116

（一）“是以九代咏歌，志合文别” 116

（二）“黄歌〈断竹〉，质之至也” 116

（三）“唐歌〈在昔〉，则广于黄世” 119

（四）“虞歌〈卿云〉，则文于唐时” 120

（五）“夏歌〈雕墙〉，缛于虞代” 121

六、《章句篇》 121

（一）“寻二言肇于黄世，〈竹弹之谣〉是也” 122

（二）“三言兴于虞时，〈元首之歌〉是也” 122

（三）“四言广于夏年，〈洛汭之歌〉是也” 122

七、《时序篇》 122

（一）“时云交移，质文代变，古今情理，如何言乎？” 123

（二）“昔在陶唐，德盛化钧，野老吐‘何力’之谈；郊童含‘不识’之歌” 123

（三）“有虞继作，政阜民暇。‘薰风’詠于元后，‘烂云’歌于列臣。尽其美音何？乃心乐而声秦也”。 127

（四）“大禹敷土，九序咏功” 127

第二节 其它古书记载 129

一、《拾遗记》 129

（一）《帝子皇娥歌》 129

（二）《帝子皇娥歌》是伪讬 130

二、《庄子》 131

（一）《炎氏颂歌》 131

（二）《炎氏颂歌》是伪讬 131

三、《淮南子》 132

（一）《尧戒歌辞》 132

（二）《尧戒歌辞》的社会意义 132

四、《乐府诗集》 133

（一）尧《神人畅》和舜《思亲操》 133

（二）《神人畅》和《思亲操》是伪讬 133

五、《古诗源》 134

（一）《禹玉牒辞》和《夏后铸鼎谣》 134

（二）《禹玉牒辞》和《夏后铸鼎谣》的社会意义 134

六、《尚书》和《乐府诗集》载《夏人歌》 136

（一）《尚书》载《夏人歌》 136

（二）《乐府诗集》载《夏人歌》 136

第四章 散文 138

第一节《尚书》 138

一、春秋战国时期诸子所论之《书》 138

（一）《论语》 139

（二）《国语》 140

（三）《春秋左氏传》 140

（四）《墨子》 141

（五）《孟子》 141

（六）《庄子》 141

（七）《荀子》 141

（八）《战国策》 142

（九）《韩非子》 142

（十）《吕氏春秋》 142

二、秦焚春秋战国时期的《书》 142

（一）秦第一次焚《书》 142

（二）秦第二次焚《书》 143

（三）秦不可能焚尽当时流传的《书》 143

三、两汉时期《尚书》的种类和学派及非訾 145

（一）《今文尚书》的出现和学派 145

1.出现 145

2.学派 146

（二）《古文尚书》的出现和学派 148

1.出现 148

2.学派 152

（三）对《古文尚书》的非訾 152

1.东汉许慎的非訾 152

2.清段玉裁注 152

四、三国时期《尚书》注 153

（一）魏国 153

1.王肃《尚书》解 153

2.王粲《尚书》注 153

（二）蜀国 154

1.李譔著《古文〈尚书〉》 154

2.李譔著《古文〈尚书〉》世人不重 155

（三）吴国 155

1.虞翻奏郑玄解《尚书》违失事目 155

2.虞翻《尚书》解今已不传 155

五、两晋时期《尚书》的出现和佚亡 156

（一）伪《孔传古文尚书》的出现 156

（二）两汉所传古今文《尚书》的佚亡 157

六、南朝隋时期流传的《尚书》 158

（一）南朝流传的《尚书》 158

（二）隋崇《古文尚书》 159

七、唐初期撰《五经正义》 159

（一）唐初《五经正义》 159

（二）伪《古文尚书》定为正统经书 160

八、唐宋元明清人对《尚书》的怀疑和辩伪 160

（一）中唐李南纪《唐吏部侍郎昌黎先生韩愈文集序》 160

（二）南宋学者吴棫和朱熹 161

（三）元吴澄《书纂言》 162

（四）明梅鷟和杨慎 162

1.梅鷟《尚书考异》、《尚书谱》 162

2.清人袁枚《隋园诗话》卷二引明人杨慎诗句 163

（五）清人的辨伪成就 164

1.阎若璩《古文尚书疏证》 164

2.惠栋《古文尚书考》等 164

九、今日所见《尚书正义》 165

（一）伪《古文尚书》和《今文尚书》揉合而成 165

（二）《尚书正义》的文学价值 165

1.最早的正确诗论 166

2.最早的诗歌 166

3.音韵美 166

4.成语典故 168

（三）《尚书正义》的历史价值和文字艰深 168

1.历史价值 168

2.文字艰深 169

第二节《论语》和《山海经》 171

一、《论语》的著者和成书 171

（一）论语的著者 171

（二）《论语》的成书 171

（三）《论语》里《尧曰》是伪讬 172

二、《山海经》的著者和成书 173

（一）《山海经》的著者 173

（二）《山海经》的成书 173

（三）《山海经》的内容复杂 173

第三节《岣嵝碑》 174

一、《岣嵝碑》的传说 174

二、碑文的伪讬 174

第四节《逸周书》 176

一、关于《逸周书》 176

（一）《逸周书》的名称、成书年代 176

（二）《逸周书》的著者 176

二、《逸周书》引《夏箴》 177

（一）《夏箴》的内容 177

（二）《夏箴》内容的社会意义 178

第五节《汉书》 180

一、《汉书》的著者和《汉书·艺文志》记 180

（一）《汉书》的著者 180

（二）《汉书·艺文志》记 180

二、后人伪讬《黄帝铭》 180

（一）《黄帝铭》的内容 180

（二）《黄帝铭》的文学价值 182

第六节《淮南子》和伪《鬻子》 183

一、《淮南子·汜论训》记 183

二、伪《鬻子》记 183

第五章 歌舞 184

第一节《周礼》 184

一、《春官·大司乐》记 184

二、东汉郑玄注 184

第二节《管子》和《左传》 186

一、《管子·轻重甲》记 186

二、《左传·隐公》五年记 186

第三节《吕氏春秋》 188

一、《古乐篇》记 188

二、《古乐篇》歌舞价值 189

第四节《竹书纪年》和《礼记》 190

一、《竹书纪年·汤》记 190

二、《礼记·曲礼上》记 191

第五节《山海经》 192

一、《海内经》记 192

二、《海外西经》和《大荒西经》记 192

第六节《尚书》 194

一、《虞书·尧典》等记 194

（一）《虞书·尧典》记 194

（二）《虞书·大禹谟》记 194

（三）《虞书·益稷》记 194

二、夔与古代歌舞 194

第七节《烈女传》 197

一、桀造“烂漫之乐” 197

二、音乐与国之兴亡 198

第六章 文学理论 199

第一节《尚书》 199

一、“诗言志，歌永言”的理论提出 199

二、“诗言志”的理论价值 199

第二节《汉书》 202

一、诗与歌的区别 202

二、诗歌的政治作用 202

第三节《毛诗正义》和《文心雕龙》 204

一、《毛诗正义·诗谱序》 204

二、《文心雕龙·明诗篇》 204