六经注我 象山学术及江右思想家研究PDF电子书下载

序 1

目录 1

象山心学思想之特质 3

论朱陆之争 崔大华 3

陆九渊心学之特征及其与经学的关系 蔡方鹿 13

一 陆氏心学之特征 13

二 陆氏心学的经学观 20

陆九渊思想探源 刘宗贤 27

一 陆九渊与陆氏家学 27

二 陆九渊学系 32

三 从朱陆之争看陆九渊心学的立学基点 34

象山诚学的心学旨趣 王玲莉 50

一 本体之诚 50

二 诚者自成 54

三 诚能化德 58

一 “同异异端”与“是非异端” 65

象山的学术思想 65

象山视域中的佛教及其检讨 李承贵 65

二 “大偏之学”与“明手锄头” 68

三 “在世为公”与“出世求私” 73

四 “儒体佛用”与“阳儒阴释” 78

“死生大矣”——陆象山生死哲学探微 郑晓江 84

一 生死态度：“亦自然” 84

二 生死价值论：“刀锯鼎镬底学问” 93

三 生死超越论：“煌煌在宇宙间” 98

四 简短的结论 103

象山儒学之实学性质及其展开 郑晓江 105

一 问题与方法 105

二 象山儒学的根基：“实理” 107

三 象山儒学的发显：“实德” 112

四 象山儒学的本质：崇本务实 118

陆象山的“正心”、“正理”、“正道”论 赖功欧 126

一 作为道德基础的“正心”论 127

二 作为核心的“正理” 130

三 由“直道”而“正道”的政治观 134

论陆九渊哲学的本体论思想 钟小石 饶国宾 137

一 夹杂着片面的客观唯心主义本体论思想的心学本体论——“太极”为万事万物的终极之理 138

二 呈现出浓厚的二元论乃至多元论色彩的心学一元论思想——摄天、道、理、性于心的一元论 141

讲明与践履——象山教化理论与实践 朱人求 146

一 民之于道，系乎上之教 147

二 士之于道，由乎己之学 152

三 一意实学，躬行践履 156

四 几点思考 160

陆学与禅学释辨 蒋九愚 姜文有 165

陆象山心学的实质是道德人学 陈学锋 180

一 陆象山心学理论中所探讨的人是“道德人” 180

二 陆象山心学理论中所探讨的“心”是“人心”和“道心”相统一的“道德人”的心 181

三 陆象山创立心学的目的是教人成为一个“志道”、“践道”、“备道”的“道德人” 183

四 陆象山的心学是道德本体论、道德认识论和道德方法论相统一的道德人学 185

从道德修养思想论陆九渊的伦理主体意识 肖会舜 188

一 “吾心即宇宙”与“心即理” 188

二 “先立乎其大者”与“易简工夫” 190

三 “六经注我”与“自作主宰” 192

四 陆九渊道德修养论对道德教育的启示 195

论陆象山的风俗观 胡可涛 197

一 辟俗以明理 198

二 脱俗以修身 200

三 化俗以成民 203

四 检讨与反省 204

陆象山“狱讼”思想及实践简论 葛维春 208

一 狱讼之弊 伤政害民 208

二 存心听讼 明辨是非 211

三 晓以理义 俗厚讼寡 215

一 梭山九韶与朱熹面晤一次 218

“三陆”与朱子面晤述论——兼及诸贤个性、学识简析 吴定安 218

二 复斋九龄与朱熹面晤两次 221

三 象山九渊与朱熹会面两次 225

四 从上述“三陆”与朱子会晤情况来看，除鹅湖一次是吕祖谦诚邀之外，其余见面均是“三陆”主动求见的 228

论陆九渊的经济思想与实践 吴牧山 232

一 陆九渊的经济思想探究 232

二 陆九渊的经济管理实践 237

三 陆九渊经济思想的意义及评价 242

试论陆学的基本问题 邓庆平 王小珍 244

一 “宇宙”观念 244

二 “宇宙”大视野 248

三 结语 251

象山的影响及后世评价 255

“只还粗些”——阳明对象山之学之评判及牟宗三先生之诠释 林宏星 255

牟宗三眼中的陆象山——兼论象山学的现代价值 徐春林 274

正确理解“六经注我，我注六经” 朱人求 283

陆王心学与晚明文学及汤显祖之关系 邹自振 287

一 陆王心学占据明中后期文化宗主地位 287

二 陆王心学奠定晚明思想解放的理论基础 291

三 晚明文学繁荣是陆王心学发展的产物 293

四 汤显祖代表了晚明文学的最高成就 296

陆门弟子包氏三兄弟 罗伽禄 301

一 包氏三兄弟之生平 301

二 包氏三兄弟与陆九渊之交谊 303

三 包氏三兄弟之家世 307

江右思想家学术与实践活动 313

陆九韶先生之行与思——兼及朱陆之辩 郑晓江 313

一 儒者之隐 314

二“其言皆切近，有补于日用” 319

三 日用庸常即“道” 327

文达复斋先生之行与思——兼及复斋与“乾淳诸老”的讲习活动 郑晓江 331

一 生平学履 331

二 性理之学 336

三 讲习讨论 341

李觏“德治”与“法治”并举治国构想 饶国宾 钱振林 356

一 李觏“德治”与“法治”并举治国构想的历史透视 357

二 李觏“德治”与“法治”并举治国构想的基本框架 364

三 李觏“德治”与“法治”并举治国构想的评价 372

朱熹平天下思想内涵论 徐公喜 381

一 明明德于天下 382

二 天下为公 383

三 无讼之天下 387

四 天下大一统 391

汤显祖的儒家思想和社会理想 程林辉 394

杨万里与“史事宗” 曾华东 412

一 “史事宗”别 412

二 易史通约 415

三 史易合一 420

四 还谈杨氏 421

一 欧阳修早年受韩愈、石介的影响，有明显的反佛倾向 426

排斥与宽容——欧阳修对佛态度之分析 彭传华 426

二 欧阳修对佛教态度渐趋宽容，这种态度在晚年表现得更为明显 429

王雱《南华真经新传·内篇》之“新”研究 刘宣如 刘飞 438

一 显性新释 438

二 新学注庄 442

理学与宋代江西文学 周建华 449

一 宋明理学是“江西之学” 449

二 宋代理学家的文学创作 451

三 江西诗派的精神内核是宋明理学 454

四 两宋江西词人的理学风骨 462

附录 471

“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”——全国陆学与江右思想家学术研讨会综述 郑晓江 罗伽禄 471

一 关于象山心学思想的特质问题 471

二 关于陆九渊的学术思想 473

三 关于陆九渊的影响及后世评价 476

四 关于李觏、朱熹等江右思想家学术与实践活动等问题 479