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目录 1

前言 1

从客家话的性别词尾说起 1

一、客家话的性别词尾“公、婆、牯、姑、嫲、哥” 1

二、性别词的位置在汉语和亲属语言中有的在前，有的在后，有的在前在后交叉出现，因而性别词作为词缀可以是词头，也可以是词尾 4

三、性别词作为词头或词尾的发展演变，和“子、儿、老”等用作词头词尾属同样性质 8

从词头“不、布”谈起——汉语方言和民族语言比较札记 13

引言 13

一、汉语词头“不” 13

二、少数民族语言词头“布” 19

三、词头“不、布”来自“父” 21

从“祖、妣”说起 26

一、祖（海南陵水县的“祖”字地名；海南屯昌话的“祖”字词尾） 26

二、妣 27

一、称母亲为“姐”（附“简、奶、蛮、ma？） 34

从山西话的称谓词看古代文明 34

二、称父亲为“哥”、“大”，称姐为“大大” 36

三、汉语称谓词“祖姐、母奶、叟嫂、老大”等或来自生育器官名，或来自尊长之义 38

四、关于“哥”的讨论 40

从吴语“官”表示孩子说起 42

一、吴语用“官／干”表孩子 42

二、佤语用“官／管／果恩”表孩子，京语k？n1称孩子 43

三、闽语用字“囝”的语源来自“官” 46

一、段注《说文》谓猴“单呼猴，累呼母猴” 49

从段注《说文》“单呼猴，累呼母猴”说起 49

二、方言和文献中动植物以“母（马、妇、婆）”作词头词尾来命名的用例 50

三、少数民族语言中以“母（马、妇、婆）”作词头词尾来命名的用例 52

从“一”用作指示词、量词、领属助词、词头说起 57

一、吴语、客赣语“一”可用作指示词“这，那” 57

二、山西洪洞话“一”可作量词 58

三、闽语“一”可作量词，可作指示词 58

四、壮语龙州话？55可表示“一”，可用作量词，可表示指示、领属，也可用作词头 59

五、南宁平话a55表示近指这，“二”表示远指那；南宁白话a55可表示“一”，a33表示近指；玉林白话a33表示远指，可知a55和a33来源相同 60

六、广东连南八排瑶语a44可表示“一”，a53可用作量词，可表示指示、领属，a44和a53都可用作词头，可知a44和a53来源相同 61

七、靖西壮语“一”的读音来自汉语“鸟”，“二”的读音来自汉语“双” 63

八、初步结论 64

从吴语“一”可作指示词说起 68

引言 68

一、吴语“一”可以用作指示词 68

二、湖南涟源话“一”表示近指，“你”表示远指 70

三、海南儋州村话表示远指的？35，是“一”［？t22、？22、？22］的变体 70

四、傣语“一”可作词头 71

五、闽语“个”可用作“一”，“一”可用作“个” 71

六、福建连城客家话“一个”可表指示 72

七、新疆汉语方言“一个”可作句末语气词 73

八、古代汉语“一”可以表示指示 73

说“几”可表尊称可作词头 76

一、“几”在临高话、湘西吉卫苗语中都可用作疑问词；“几”在汉语方言和古代汉语中除了用作数词、疑问词以外，还可用作程度副词，形容程度之甚 76

二、“几”在汉语方言中可用作泛指代词、尊称和词头 77

三、吉卫苗语词头t？i44大概来源于“几” 80

说“个、的”可以表示完成、持续 86

一、吴语崇明话“个、个特”可表示完成 86

二、湖南长沙话“咖、咖哒”可表示完成；湖南嘉禾土话“咯”可表示完成、持续 87

三、粤语中山话“个、哦”可表示完成；广州话“个、嘅、”可表示完成 89

四、闽语广东电白话“哦”［o44］可表示完成 90

五、客家话广东梅县方言［e］可表示完成，惠州方言［ε55］可表示完成 91

六、粤北皈塘土话［ke］（轻声）可表示完成 93

七、湖南益阳话“帝”、常德话“的”可表示完成；山西阳曲话“的”可表示完成、持续或进行；新疆汉语方言“底呢、的（呢）”可表示持续或进行 94

八、“个、的”表示完成、持续，是同一类型的演变 96

说“给”和“乞” 99

一、“给”gěi的读音不规则 99

二、方言中表示给予的词 99

三、早期白话文献中“乞（吃、喫）”用来表示给予、被动等意义的例子 100

四、对《金瓶梅》《山歌》中“乞（吃、喫）”用例的分析 102

五、《老乞大》和《朴通事》的“馈” 103

六、关于“给”的假设 104

少数民族语言被动词语源试探 106

引言 106

一、龙州壮语hw24、傣雅语haw11可以表示被动、给予等，来自“与” 107

二、龙州壮语？31可以表示被动，水语？4可以表示被动，来自“挨（捱）” 108

三、傣雅语被动词t？o11/t？o11来自“着”；湘西吉卫苗语被动词t？42可能也来自“着” 109

四、仡佬语被动词？kε21可能和“给”同源 111

五、广东连南八排瑶ban44可以表示被动、给予等，来自“分” 111

六、海南临高话？u1/ou23/？au23可以表示被动、给予等，来自“要？拿？” 112

七、云南莽语被动词t？55p？31大概就是“叫、被”合用 114

八、海南回辉话被动词pi33来自“被”，海南村话被动词bi3、tsw？5分别来自“被、赠” 115

湖北方言词浅谈 118

一、通摄三等字“弓、供、共（附：嗅）” 118

二、表示搂、抱的k？55（匼） 119

三、指示词“个”的留存 120

一、时间词“难末”、“葛轩” 126

吴语札记（之四） 126

二、？、？ 129

三、迅、猛 130

四、探 131

五、发 133

六、伴、畔、叛 134

七、办、 136

八、毒、触毒、恨毒 137

九、学 138

十、清水 139

十一、射私 139

十二、邪、邪气 141

［附］ ？、撐、牚、橕、 142

关于《儋州村话》语言现象的思考 145

一、量词no55可作指示词、领属助词，可表示人，来自“那” 145

二、量词qut55可作处所名词和指示词，来自“窟” 150

一、“底”的变读：可读入声一等舒声一等 154

说疑问词“底、等” 154

二、“底”的分布 161

三、“等”作为疑问词是因为“等”的多改切读法和“底”的一等读法同音而致 163

从词头“个”的分布看语言接触 165

一、仡佬语、格曼语、克木语词头“仡、格、克”来源相同，“仡佬”即“个老” 165

二、傣语词头k？4/ko4、壮语词头kw51，都来自量词“个” 167

三、苗瑶语词头“嘎、郭”来自量词“个” 169

四、汉语方言中的词头“个（圪、尕）” 172

说“哀牢”就是今“仡佬” 175

从“乞大，鞑靼，莽固岱”说起 178

一、汉人被称“乞塔、乞大、扎忽歹”（附“契丹”） 178

二、蒙人被称“鞑靼、莽固岱”（附“台吉”） 181

三、蒙人之名“哥、格、该”；清廷称谓“阿哥、格格”（附：青海喇嘛称“阿卡”） 186

四、可汗、汗、罕、汉 191

五、地名“沁、浅”就是“人”、清廷称谓“福晋”就是“夫人” 193

一、胡同（胡洞、忽洞、圪洞）来自“圪洞” 199

从“胡同”说起 199

二、？喻、圐圇（圐圇、库伦）、曲连（胡阑），来自“圈” 201

三、蒙语村庄叫嘎查，来自“嘎岔” 206

四、蒙古语表示“街”的？/d？来自“街” 209

从“窟”表示寺庙说起 211

一、傣语表示佛寺的vat8/vat8来自“窟” 211

二、傣语表示佛寺的ts？2来自“冢” 213

三、傣语表示坟墓的heu6/hεu6/hiu3来自“丘” 214

一、表示父亲的？be？55（即“伯”） 215

临高话和汉语方言比较研究举例 215

二、表示母亲的mai31（即“母”） 216

三、表示家的lan55（即“栏”） 217

四、表示人的le？23 hun55（即“灵魂”） 218

临高话和汉语方言的一种比较——从“家、宿、栏”可作词头说起 220

一、“家”可作词头 220

二、“宿”可作词头 221

三、海南临高话lan55（栏）可以用作词头 222

音韵和方言——关于以母读同晓匣母 226