文学理论学习参考资料新编 下PDF电子书下载

第十辑 文学的思潮流变 2065

一、古典主义 2065

马克思论古典主义 2065

茅盾论古典主义及其代表作家 2065

朱光潜论古典主义的经济政治文化背景 2070

卡斯特尔维屈罗论三一律 2071

高乃依论三一律 2072

波瓦洛论三一律 2075

席勒论素朴的诗(古典主义)和感伤的诗(浪漫主义) 2075

歌德论“古典诗”从客观世界出发 2076

雨果论三一律的不合理 2077

别林斯基论法国古典主义 2078

赫尔岑论古典主义和浪漫主义 2079

苏联大百科全书论古典主义 2081

波德莱尔论古代作品的艺术研究 2084

巴赫金论古典主义和命运 2084

勒斐伏尔论古典主义以协调为先决条件 2085

萨特论古典主义作家为有教养者写作 2086

巴尔特论古典主义写作 2087

二、浪漫主义 2089

马克思恩格斯论浪漫主义 2089

列宁论幻想 2091

茅盾论浪漫主义 2093

朱光潜论西欧浪漫主义的历史背景和特征 2095

席勒论浪漫主义是以理想代替真实 2099

歌德论浪漫主义与古典主义的区别 2099

渥兹华斯论浪漫主义与田园生活题材 2101

巴尔扎克论浪漫主义和现实主义的不同特点 2102

雨果论浪漫主义文学 2103

雨果论浪漫主义文学的两个流派 2104

雨果论浪漫主义 2105

雨果论浪漫主义的真正定义是文学上的自由主义 2107

雨果论浪漫主义和古典主义的不同点 2108

乔治·桑论浪漫主义与现实主义的区别 2109

乔治·桑论浪漫主义的特点 2109

左拉论浪漫主义 2110

莫泊桑论浪漫主义和现实主义小说的不同特点 2112

别林斯基论浪漫主义诗歌是幻想的诗和理想领域里漫无羁束的迸发 2113

别林斯基论席勒《强盗》的浪漫主义 2114

车尔尼雪夫斯基论浪漫主义和古典主义的区别 2115

车尔尼雪夫斯基论浪漫主义 2116

普列汉诺夫论法国浪漫主义 2116

高尔基论浪漫主义是在既定现实的基础上依据假想的逻辑来虚构形象 2118

高尔基论革命的浪漫主义 2118

高尔基论个人主义的浪漫主义和集体主义的浪漫主义 2119

卢那察尔斯基论不同的浪漫主义 2120

苏联大百科全书论浪漫主义 2120

波德莱尔论浪漫派的摧毁性 2121

波德莱尔论何谓浪漫主义 2121

本雅明论浪漫主义的反思概念 2122

本雅明论浪漫主义的批评概念 2123

本雅明论浪漫主义的认识理论 2123

本雅明论浪漫派的艺术作品理论 2124

本雅明论浪漫派的象征形式理论 2125

葛兰西论浪漫主义 2126

卡西尔论浪漫主义的民族主义特征 2127

卡西尔论浪漫主义由诗转向现实 2127

卡西尔论浪漫主义的基本特性与启蒙运动之间的关系 2128

卡西尔论浪漫主义的艺术理论 2129

弗莱论浪漫故事的人物 2130

弗莱论浪漫故事的情节 2130

弗莱论浪漫故事的性质 2131

弗莱论浪漫主义和象征主义诗人 2132

巴赫金论浪漫型性格 2133

贝尔西论浪漫主义 2133

亚·曼佐尼论浪漫主义与真理的表现 2134

赫拉普钦科论浪漫主义的分类 2135

赫拉普钦科论浪漫主义者 2136

詹姆逊论浪漫主义 2136

三、现实主义 2137

马克思恩格斯论现实主义 2137

何其芳论现实主义 2139

朱光潜论欧洲现实主义流派运动 2140

蔡仪论欧洲现实主义发展的四个阶段 2141

莎士比亚论现实主义的基本原则 2143

菲尔丁论现实主义与浪漫主义的区别 2144

巴尔扎克论形象文学和观念文学 2144

巴尔扎克论文学应真实而典型地描绘生活 2145

福楼拜论现实主义 2147

福楼拜论描写的客观性 2148

莫泊桑论“现实主义者” 2149

莫泊桑论现实主义和理想主义 2149

别林斯基论现实主义 2150

赫尔岑论现实主义是古典主义和浪漫主义的溶化 2152

普列汉诺夫论法国早期现实主义的进步性和局限性 2153

高尔基论文学上两个主要潮流 2155

高尔基论现实主义的特征 2155

高尔基论批判现实主义 2156

卢那察尔斯基论现实主义的基本特性 2159

卢那察尔斯基论资产阶级的现实主义 2159

苏联大百科全书论现实主义 2161

卢卡契论高尔基创作中真正的现实主义 2163

布莱希特论现实主义应该具有开放性 2164

卡西尔论现实主义作家的艺术想象力 2166

韦勒克论现实主义 2167

阿恩海姆论现代派艺术与现实主义艺术 2167

马尔库塞论现代艺术与现实主义 2168

雷·威廉斯论“现实主义” 2168

雷·威廉斯论向现实主义传统学习的必要性 2171

雷·威廉斯论现实主义的要求——创造性 2171

克洛德·西蒙论现实主义小说的自行消亡 2172

贝尔西对表现现实主义的质疑 2173

贝尔西论古典现实主义的意识形态实践 2174

贝尔西论古典现实主义的特征 2174

马利坦论超现实主义对美的排斥 2175

马利坦论超现实主义的意义 2175

赫拉普钦科论现实主义的人物和环境问题 2176

赫拉普钦科论批判现实主义和浪漫主义的差别 2176

赫拉普钦科论现实主义 2177

詹姆逊论现实主义的特点 2177

詹姆逊论金钱对现实主义的作用 2179

四、自然主义 2180

列宁论自然主义的作品 2180

朱光潜论自然主义的起源 2180

何其芳论自然主义和现实主义的区别 2181

龚古尔兄弟论自然主义 2181

左拉论自然主义 2182

莫泊桑论左拉的自然主义及其创作 2185

普列汉诺夫论自然主义用生理学病理学观点解释人们的生活 2187

高尔基论自然主义描写手法异常无力和没有生气 2187

卢那察尔斯基论自然主义不能反映生活的真实本质 2188

苏联大百科全书论自然主义 2188

梅林论自然主义的社会主义倾向 2189

梅林论自然主义 2190

拉法格论自然主义原则 2191

阿多诺论自然主义 2192

五、现代主义 2193

茅盾论世纪末的象征主义——“现代派”的先驱 2193

茅盾论“现代派”诸家——未来主义、表现主义、达达主义、超现实主义的特点 2194

梅林论印象主义与艺术自由 2198

梅林论现代艺术的悲观主义特征 2199

普列汉诺夫评唯美主义 2200

普列汉诺夫评为艺术而艺术的倾向 2200

普列汉诺夫评象征主义 2201

波德莱尔论现代性 2202

詹姆斯论意识流 2203

穆卡诺夫斯基论现代艺术的矛盾 2204

帕皮尼论未来主义运动的特征 2206

卢卡契论现代主义的意识形态基础 2206

卢卡契论现代主义对主观性表现的损害 2210

卢卡契论现代主义对现实性的削弱 2211

布莱希特论现代主义是一种革命性“试验” 2211

布莱希特论表现主义 2213

葛兰西论未来主义者 2213

阿多诺论现代主义的不和谐因素 2214

阿多诺论现代主义的艺术实验观念 2215

本雅明论达达主义 2215

布勒东论超现实主义的特殊意义 2216

赫拉普钦科论先锋派艺术与大众商业性艺术的相互关系 2217

赫拉普钦科论现代主义艺术“非人化”的美学倾向 2218

萨特论超现实主义 2221

马利坦论现代文学的双重疾病 2223

巴尔特论现代主义兴起的背景 2224

巴尔特论现代主义诗学与古典主义诗歌 2225

瓦尔登论表现主义 2225

弗莱论象征主义 2226

麦·布雷特勃莱论现代与现代化 2227

詹·麦克法兰论现代主义的思想方法 2229

欧文·豪论现代主义概念的审美文化内涵 2231

阿尔弗雷德·卡津论现代主义运动的体制化 2233

艾布拉姆斯论现代主义的先锋性 2234

博乔尼论未来主义绘画的原则 2235

阿恩海姆论现代派艺术与现实主义艺术的差异 2236

阿恩海姆论现代派艺术的扭曲性 2237

杜夫海纳论现代艺术的特征 2237

丹尼尔·贝尔论现代主义的特点 2237

丹尼尔·贝尔论现代主义向后现代主义过渡 2238

哈贝马斯论现代艺术的自律性 2240

詹姆逊论现代主义文化的乌托邦色彩 2241

詹姆逊论现代主义文学的主要问题在于表达 2242

詹姆逊论现代主义的焦虑性 2243

詹姆逊论现代主义与风格 2244

詹姆逊论新旧现代主义的区别 2244

詹明信论现代主义对主观心理的开掘 2244

詹明信论现代主义阶段的历史特性 2245

六、后现代主义 2246

马尔库塞论反艺术或非艺术存在的前提 2246

福柯论作者的匿名性 2246

霍尔·福斯特论“反美学” 2247

伊哈布·哈桑论后现代主义的特征 2248

利奥塔论崇高的美学和后现代美学 2252

利奥塔论后现代的非合法化运动 2253

哈贝马斯论三种保守派 2254

詹姆逊论后现代主义的零散化病状 2255

詹姆逊论后现代主义建筑 2255

詹姆逊论后现代主义文化的大众化 2256

詹明信论后现代主义的局限 2256

詹明信论后现代主义的构成元素 2257

詹明信论后现代主义的拼凑 2258

詹明信论后现代主义的逻辑 2258

詹明信论后现代主义的心理经验 2258

詹明信论后现代主义对历史意识的取消 2259

詹明信论后现代主义与精神分裂症的同构关系 2259

詹明信论后现代主义中的技术因素 2260

詹明信论后现代主义与资本主义发展阶段的关系 2261

七、社会主义现实主义 2262

斯大林论社会主义现实主义 2262

毛泽东论文艺界应该在社会主义现实主义上团结起来 2262

茅盾论社会主义现实主义包含着革命浪漫主义 2262

周扬论社会主义现实主义是鼓舞作家前进的力量 2264

周扬论社会主义现实主义是中国文学前进的道路 2265

周扬论社会主义现实主义也需要批判 2267

秦兆阳论社会主义时代的现实主义 2267

苏联作家协会章程：关于社会主义现实主义 2269

高尔基论社会主义现实主义是要同旧世界的残余和有害影响作斗争 2270

高尔基论社会主义现实主义必须从未来伟大目标的高峰来观察现实 2271

高尔基论社会主义现实主义必须描写第三种现实 2273

高尔基论社会主义现实主义是社会主义创造实践的真实反映 2274

高尔基论社会主义现实主义允许夸张 2275

卢那察尔斯基论社会主义现实主义 2276

阿·托尔斯泰论社会主义现实主义 2281

西蒙诺夫论社会主义现实主义定义的缺点 2282

布莱希特论戏剧中的社会主义现实主义 2282

韦勒克论社会主义的现实主义 2283

勒斐伏尔论社会主义现实主义概念的性质、范围与有效性 2284

威廉斯论社会主义现实主义 2285

赫拉普钦科论社会主义现实主义和浪漫主义 2286

赫拉普钦科论社会主义现实主义的积极作用 2287

赫拉普钦科论社会主义现实主义文学的兼容性 2287

伊格尔顿论社会主义现实主义的资源 2288

八、革命现实主义与革命浪漫主义相结合 2289

毛泽东论革命的现实主义和革命的浪漫主义的结合 2289

周恩来论“浪漫是理想；现实是基础” 2289

周扬论革命现实主义和革命浪漫主义相结合 2291

普列汉诺夫论现实主义与理想主义的独创的融合 2296

高尔基论社会主义文学必须把现实主义和浪漫精神结合起来 2298

阿·托尔斯泰论浪漫主义和现实主义的结合 2299

第十一辑 文学的社会性质 2303

一、文学是上层建筑之一 2303

恩格斯论宗教、哲学、艺术等是“更高地悬浮于空中的意识形态领域” 2303

列宁论政治是经济的集中表现 2304

毛泽东论文学艺术是从属于政治的 2304

毛泽东论一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映 2305

毛泽东论文艺斗争必须服从于政治的斗争 2305

毛泽东论“暴露”与“歌颂” 2305

邓小平论文艺不是从属于临时的、具体的、直接的政治任务 2307

季札论诗乐与时局变化的关系 2307

商君论文艺须为耕战服务 2308

荀子论为文应合先王，应顺礼义 2309

韩非论文艺须为法治服务 2309

班固论文学创作与政治的关系 2310

郑玄论诗与政治 2311

刘勰论文变染乎世情，兴废系乎时序 2311

李百药论文学与政治的关系 2312

姚思廉论文应崇教义之本 2312

孔颖达论诗歌对政治的反映 2312

崔元翰论文事助王政 2313

梁肃论文章之道与政通 2313

韩愈论道文合一，陈言务去 2314

韩愈论不平则鸣 2314

柳宗元论文以明道 2314

柳冕论文章以治乱为本 2315

白居易论音声之道与政通 2316

周敦颐论文以载道 2317

李觏论文为治物之器 2317

曾巩论文章得失系于治乱 2317

朱熹论文章和时局的关系 2318

朱熹论道为文之根本，文为道之枝叶 2318

郝经论文道结合 2319

鲁迅论政治先行，文艺后变 2319

鲁迅论文学不能超越政治 2319

鲁迅论文艺与政治的歧途 2320

柏拉图论诗人与理想国政治 2322

柏拉图论诗歌应当由法律守护人监督和批准 2324

夏夫兹博里论文艺的繁荣有赖于政治的自由 2325

莱辛论立法机关应从教育观点出发对文艺作出规定和进行监督 2325

莱辛论宗教对艺术的影响 2325

歌德反对诗人过问政治 2326

歌德论文学的力量在于作家的智力上和道德上的质量 2327

歌德论宗教对艺术的关系 2327

雪莱论诗是社会改革的先驱、伙伴和追随者 2327

巴尔扎克论作家能够与政治家分庭抗礼 2328

巴尔扎克论文学的歌颂与暴露问题 2328

雨果论诗歌与政治 2330

雨果论诗人与政治 2331

别林斯基论诗应对当前社会问题作出解答 2332

别林斯基论当代性是构成真正诗人的一个必要条件 2332

车尔尼雪夫斯基论文学问题与社会问题的关系 2333

车尔尼雪夫斯基论文学是时代愿望的体现者和时代思想的表达者 2333

车尔尼雪夫斯基论文学总是某一种思想倾向的体现者 2334

列夫·托尔斯泰论作者对事物的正确的即道德的态度是一本真正艺术作品所必须具备的主要条件之一 2336

杜勃罗留波夫论文学是社会欲望的第一个表达者 2337

杜勃罗留波夫论文学是教育的旅伴 2338

葛兰西论艺术的斗争与文化建设 2338

本雅明论艺术生产的示范性质 2339

萨特论艺术家是食客 2341

贝尔西论意识形态 2341

二、文学的倾向性 2343

马克思恩格斯论资产阶级把诗人、艺术家变为雇佣劳动者 2343

马克思论每个人都要加入一定的阶级 2343

马克思恩格斯论作家的阶级立场是可以转变的 2343

马克思论革命歌曲《血腥的屠杀》的强烈的革命倾向性 2344

马克思论维尔特诗作的倾向性 2344

马克思论人民性 2344

恩格斯论埃斯库罗斯等诗人、作家全是有倾向的诗人、作家 2345

恩格斯论海涅诗歌的倾向性 2345

恩格斯论爱尔兰歌谣的人民性 2345

列宁论重要的是作家所宣扬的观点对谁有利 2347

列宁论文学的党性原则 2348

列宁论严格的党性是高度发展的阶级斗争的随行者和结果 2351

列宁对“无党派性”的批驳 2351

列宁论资产阶级的“自由”、“民主”等口号的虚伪性和反动性 2354

列宁论无产阶级文化的阶级性、党性 2355

列宁论艺术是属于人民的 2356

列宁论作家应该为工人和农民创造真正伟大的艺术 2356

列宁论马克思是怎样使用“人民”这个概念的 2356

毛泽东论文艺的阶级性 2357

毛泽东论文学等意识形态都有阶级性 2357

毛泽东论革命文化在革命斗争中的地位 2357

毛泽东论无产阶级文艺是无产阶级革命事业的一部分 2358

毛泽东论作家的立场、态度问题 2359

毛泽东论文艺家要纯洁自己的党性 2360

毛泽东论文艺为人民大众服务 2361

魏源论文道主“逆” 2361

鲁迅论作家的阶级性 2362

鲁迅论文学的阶级性 2363

鲁迅评“为艺术的艺术” 2365

瞿秋白论文艺的阶级性 2365

周扬论阶级社会里的任何文艺都有一定的阶级性 2366

郭沫若论人民的文艺 2366

黄药眠论什么叫做人民性 2367

黄药眠论文艺的政治性与艺术性 2371

黄药眠论文学中的人民性一般规律 2372

黄药眠论文学中的人民性的复杂性 2375

黄药眠论现代资产阶级艺术的一般倾向 2376

黄药眠论近现代中国知识分子 2378

狄得罗论艺术的倾向性 2380

戈蒂耶论“为艺术而艺术” 2380

别林斯基对“为艺术而艺术”观点的批判 2381

车尔尼雪夫斯基论美的阶级性 2381

列夫·托尔斯泰论上层阶级的艺术不可能成为全民的艺术 2382

契诃夫论艺术家的自由 2383

克罗齐论艺术不是功利的道德的活动 2384

普列汉诺夫论阶级的根源在文艺性质上留下深刻的烙印 2384

尼采论虚无主义的特点 2385

克罗齐论“为艺术而艺术” 2386

贝尔论艺术家与艺术的属性 2386

卢纳察尔斯基论资产阶级颓废精神 2387

卢纳察尔斯基论表现主义的反抗是笼统的反抗 2388

托洛茨基论艺术虚无主义 2389

布勒东论文艺创作的独立性和阶级性 2390

狄慈根论形而上学对美的观念的神秘化 2390

高尔基论资产阶级人道主义的虚伪性 2391

梅林论纯艺术和文学的党性 2392

李卜克内西论“为艺术而艺术” 2393

李卜克内西论倾向性艺术 2393

卢卡契论资产阶级人道主义的荒凉与平淡 2395

赫拉普钦科论艺术的民主性和人民性 2396

布莱希特论戏剧的阶级性 2396

布莱希特论无产阶级文学的斗争性 2396

萨特论作家状况的原始冲突 2397

萨特论环境产生作家 2398

萨特论为保卫自由而写作 2399

萨特论超现实主义 2399

萨特论共产党的否定是暂时的 2400

韦勒克论浪漫主义 2401

伊格尔顿论具有党性的文学要辩证地认识 2401

三、文学的民间性 2403

白居易论惟歌生民病 2403

朱熹论诗之作多出于里巷 2403

王叔武论真诗乃在民间 2403

邓云霄论民间真音 2404

李开先论真诗只在民间 2404

冯梦龙论山歌 2405

刘毓崧论古谣谚 2405

黄遵宪论山歌是“难学”的“天籁” 2406

鲁迅论作家、诗人对民间文学养料的摄取 2406

钟敬文论民间文艺学之必要 2407

钟敬文论民间文艺学的内容 2410

钟敬文论民间文艺学的方法 2412

钟敬文论民俗文化学的兴起及其历史因缘 2414

卡斯特尔维屈罗论诗的目的只在人民大众的娱乐 2415

雨果论艺术和人民 2416

别林斯基论文学是人民的意识 2417

别林斯基论文学的人民性在于描绘生活图画的忠实性 2417

别林斯基论人民性和世界性 2418

别林斯基论不应把人民性和通俗性混淆 2418

别林斯基论人民的诗是反映人民生活的一面镜子 2419

别林斯基论人民原始的诗表现了人民的精神、性格和生活 2419

别林斯基论民间诗的价值 2419

裴多菲论真正的诗歌是人民的诗歌 2420

车尔尼雪夫斯基论文学的人民性 2420

车尔尼雪夫斯基论民间文学的发展与人民生活斗争的联系 2421

车尔尼雪夫斯基论民间文学的优点 2422

列夫·托尔斯泰论人民自己的文学是优美绝伦的 2422

列夫·托尔斯泰论艺术为人民服务 2422

杜勃罗留波夫论人民性 2424

杜勃罗留波夫论民间歌谣的美 2424

罗曼·罗兰论作家要做人民的喉舌 2425

高尔基论人民总是第一个哲学家和诗人 2425

高尔基论民谣是与悲观主义完全绝缘的 2426

高尔基论民间文学对诗人、作家的哺育作用 2427

菲德勒论“高雅趣味”攻击大众文化同时也不信任严肃文学 2428

四、文学的人性与人道主义 2431

马克思论人的本性是历史地发生变化的 2431

恩格斯对“抽象的人”的观点的批判 2431

马克思对博爱论者的批判 2431

列宁论“纯粹民主”是自由主义者用来愚弄工人的谎话 2432

列宁对托尔斯泰主义的批判 2433

马克思对资产阶级自由的批判 2433

恩格斯论道德的阶级性 2433

毛泽东对“人性论”、“人类之爱”的批判 2434

周恩来论无产阶级的人性 2435

孔子论仁 2437

孔子论忠恕 2438

孟子论人性 2438

告子论人性无善恶 2440

荀子论人之性恶 2440

韩非论爱人 2440

董仲舒论性有三品 2441

王充论人之善恶在教化不在性 2441

颜之推论作文与做人 2442

韩愈论性有三品，情有三品 2442

李贽论至文出于童心 2442

袁枚论人之性情不移 2443

鲁迅论永久不变的人性是不存在的 2443

鲁迅论各阶级共同的人性是不存在的 2444

鲁迅论“人性论”的虚伪性和反动本质 2446

梁实秋谈人性是测量文学的唯一标准 2447

朱光潜论在文艺作品中人情味就是人民所喜闻乐见的东西 2448

朱光潜论共同美感 2448

黄药眠论文学中的人性 2450

黄药眠论共同美感 2453

钱锺书论文德 2454

钱锺书论人之道德培养 2454

钱锺书论“我”与“性” 2454

郎加纳斯论大自然在人的心中根植了对伟大事物的爱 2455

但丁论爱是美德的种子 2455

薄伽丘论爱情是人的天性 2456

薄伽丘论人类是天生平等的 2456

莎士比亚论慈悲与同情是人的最高贵的品质 2457

狄德罗论人道是全人类的仁爱精神 2457

卢梭论人性的首要法则是维护自身的生存 2457

约翰孙论莎士比亚表现永恒的普遍的人性 2458

席勒论艺术家的使命 2459

荷尔德林论诗的精神的内在冲突 2460

渥兹华斯论诗人是捍卫人类天性的磐石 2461

雪莱论诗的基本原则是爱 2462

巴尔扎克论人性非恶也非善 2463

雨果论人心是艺术(诗歌)的基础 2463

雨果论以仁爱代替暴力 2464

乔治·桑论艺术家的任务是宣传互相信任和培养友谊 2464

泰纳论人性中最有益的特征是“爱” 2465

别林斯基论普希金作品中的人情味和人性美 2466

车尔尼雪夫斯基论爱、好感是人有生俱来的 2467

列夫·托尔斯泰论艺术的使命是促进人类友爱与联合 2468

爱默生论诗表现普遍的人性：爱和希望 2469

普列汉诺夫论人的本性随文化发展过程一同改变 2470

克罗齐论诗人的平民性 2470

布勒东论超现实主义对人和自然的态度 2471

卢卡契论现时代的人道主义 2472

卢卡契论社会主义人道主义 2472

卢卡契论“事物的诗意”与人的命运 2473

杜夫海纳论人道主义与人的异化 2474

梅林论席勒审美问题的意义 2474

马利坦论利己主义对诗性活动的影响 2475

加缪论艺术家的自由与责任 2475

巴赫金论人是审美客体建构中的具体的价值中心 2477

马斯洛论自我实现的动机 2477

马期洛论人的基本需要呈等级排列 2478

马斯洛论心理分析 2478

马斯洛论基本需要的满足可导致良好的后果 2479

马斯洛论人的动物性并非邪恶 2480

马斯洛论人的欲望或需要是否为本能 2481

马斯洛论满足引起的病态 2482

马斯洛论基本需要的满足理论 2483

马斯洛论基本需要与超越性需要之间的关系 2484

马斯洛论超越性需要与欢乐 2484

马斯洛论价值生命与动物生命 2485

马斯洛论自我实现的人 2486

第十二辑 文学的文化维度 2491

一、文学与神话 2491

马克思论希腊神话是希腊艺术的土壤 2491

毛泽东论神话与现实的关系 2491

尼采论音乐与悲剧神话是民族醉境能力之体现 2492

克罗齐论艺术与神话 2492

本雅明论神话 2493

卡西尔论神话有理论和艺术创造两个要素 2493

卡西尔论神话、宗教等是人类文化的保守力量 2495

卡西尔论神话是人类的第一个教师 2496

卡西尔论神话是按计划编造的 2497

卡西尔论神话萌发于人类情感 2497

卡西尔论神话是人的社会经验的对象化 2497

卡西尔论神话主题的多样性 2498

卡西尔论语言与神话有共同起源 2498

弗莱论文学模式与神话的关系 2500

弗莱论悲剧虚构型模式与神话 2500

弗莱论喜剧虚构型模式与神话 2501

弗莱论神话把自己投射为神学并形成相应的文学结构 2501

弗莱论神话模式是一切文学模式中最抽象、最程式化的模式 2502

布洛克论神话批评 2502

列维-斯特劳斯论神话的消亡 2503

巴尔特论神话是一种言谈 2503

巴尔特论神话是一种双重的体系 2504

巴尔特论神话是去政治化的言谈 2505

韦勒克、沃伦论神话 2506

赫拉普钦科论神话与文学 2507

二、文学与宗教 2509

叶梦得论以禅语论诗文 2509

胡应麟论诗与禅 2509

吴可论参禅与学诗 2509

韩驹论参禅与学诗 2510

赵蕃论参禅与学诗 2510

王士祯论诗与禅之关系 2510

都穆论参禅与学诗 2510

梁宗岱论哲学家、宗教家和诗人 2511

钱锺书论鬼神崇拜之由来 2511

钱锺书论神秘经验文学和宗教 2512

科林伍德论巫术与巫术艺术 2513

狄德罗论文学与哲学、雕刻、宗教对人性的表现的不同 2513

尼采论酒神的魔力 2514

尼采论悲剧文化的特征和现代宗教蜕化为学术信仰 2514

尼采论宗教起源于极端的权力感 2515

卡西尔论图腾崇拜和巫术仪式 2516

卡西尔论原始宗教 2517

荣格论希腊艺术精神的宗教属性 2518

弗莱论《圣经》 2519

弗莱论魔怪意象 2519

弗莱论神启意象 2520

朗格论宗教养育了艺术 2521

朗格论艺术如何从宗教中独立 2522

詹姆逊论新教与美学观念的简朴化 2524

马利坦论诗性经验与神秘经验 2524

马利坦论但丁的神学信仰与诗歌的关系 2525

贝尔论艺术与宗教之关系 2526

艾略特论宗教与文学 2526

加德纳论悲剧与宗教 2527

加德纳论悲剧诗人的灵感与宗教之关系 2528

加德纳论悲剧的衰落与宗教的式微相关 2529

韦斯、沃格特论宗教与喜剧 2529

曾巩论良史 2530

蒋大器论历史与文学的关系 2530

袁枚论“古文”与“考据” 2531

章学诚论“史德” 2531

三、文学与历史 2532

雨果论诗与历史、哲学 2532

席勒论现代机械生活 2533

王尔德论现代性与返回自然 2533

王尔德论艺术的发展即技巧的完善 2535

克罗齐论历史与艺术的同异 2536

瑞恰慈论艺术的时代性 2537

弗莱论文学模式的演变 2538

艾略特论文学的历史意识 2538

艾略特论诗人与艺术的关系 2539

马尔库塞论西方的高级文化 2539

伽达默尔论效果意识与处境意识 2540

韦勒克论文学与“历史知识”的关系 2542

韦勒克、沃伦论文学与其他艺术的关系 2542

巴尔特论文学与历史发展 2543

贝尔论艺术与历史的关系 2544

詹姆逊论文化分期 2545

沃季奇卡论文学规范的发展在于规范结构的内部组织 2546

克洛德·西蒙论作家在历史中的地位 2546

佩特论文艺复兴的含义 2548

扎塞论文学自律性观念的演变 2549

奥尔巴克论传奇与历史的差异 2549

四、文学与科学 2552

亚里士多德论批评要注意分清艺术本身的错误和科学知识上的错误 2552

雨果论艺术与自然、诗歌与科学 2553

雨果论艺术与科学的区别 2554

克罗齐论艺术与科学 2555

克罗齐论艺术与科学的区分 2556

布莱希特论艺术与科学的关系 2557

布莱希特论科学与艺术的共同点 2557

葛兰西论媒体对人民的影响 2558

本雅明论技术进步是作家政治上进步的基础 2559

马尔库塞论科学理性与艺术理性 2560

马尔库塞论艺术与技术 2561

海德格尔论技术的制造造成平庸 2561

海德格尔论技术统治和人性的物化 2562

加登纳论艺术的逻辑存在 2563

杜夫海纳论技术对象成为审美对象的条件 2563

杜夫海纳论技术与艺术 2563

杜夫海纳论技术对象与审美对象的差异及关系 2564

加登纳论新技术与符号 2565

赫拉普钦科论科学是艺术的战友 2565

赫拉普钦科论现代艺术和科技进步的实际联系 2566

赫拉普钦科论科技进步对现代文艺的影响 2566

赫拉普钦科论艺术感受和科学创造 2568

赫拉普钦科论艺术与科学之间时常存在冲突 2569

马斯洛论科学家与艺术家的不同 2569

马斯洛论艺术与科学 2570

施普兰格尔论审美态度与纯理论科学态度之间的关系 2570

伊格尔顿论科学与艺术的区别 2571

五、文学与政治 2572

梁启超论改良群治必自新小说始 2572

梁启超论文学传“国民性”之薪火而管其枢机 2574

章太炎论革命舆论的必要及其策略 2574

沈从文论文学不能和政治关系太密切 2575

沈从文论政治对文学的负面影响 2575

柏拉图论要用政治标准来衡量文艺 2576

柏拉图论政治标准比艺术标准更重要 2578

莱辛论“为艺术立法” 2578

卢那察尔斯基论文学与政治 2578

卡西尔论政治神话 2579

卡利论未来主义的政治涵义 2580

科林伍德论政治与艺术家 2581

葛兰西论文学与政治的关系 2582

布莱希特论政治戏剧 2582

阿多诺论艺术与政治的关系 2583

阿多诺论艺术作品可否介入政治 2584

恩斯特·布洛赫与汉斯·艾斯勒论先锋派艺术与群众结合的必要性 2585

威尔逊论革命后的俄国政府与文学 2588

威尔逊论艺术武器说的不正确性 2590

马尔库塞论艺术中的政治如何呈现 2591

马尔库塞论文学的革命性 2591

马尔库塞论艺术与政治实践的冲突 2591

马尔库塞论文学对社会的秘密反抗 2592

巴尔特论政治式写作 2593

巴尔特论马克思主义式写作 2593

巴尔特论革命式写作 2594

伊格尔顿论审美的矛盾性 2594

伊格尔顿论想象的政治性功能 2595

伊格尔顿论政治宽容感性的原因 2596

詹姆逊论诠释学是一门政治学科 2596

詹姆逊论政治文化美学 2597

六、文学与哲学 2598

庄子论“道”与“言” 2598

司马光论学道 2599

赵湘论“文”之根本 2599

钱锺书论“理趣” 2599

克罗齐论文艺批评与哲学的关系 2600

卢卡契论世界观和创作方法的关系 2600

卡西尔论人类的文化世界不是事实之单纯集结 2601

艾略特论“哲人” 2602

艾略特论诗与哲学的关系 2602

阿多诺论艺术与哲学的关系 2602

马尔库塞论新感性的革命性 2603

韦勒克、沃伦论文学中的思想与哲学 2604

韦勒克、沃伦论文学与思想史的关系 2604

韦勒克、沃伦论文学与哲学的关系 2605

韦勒克、沃伦论“哲理诗” 2606

加登纳论文化选取个体自我 2606

杜夫海纳论现代哲学对意义的忽略及其思想资源 2607

杜夫海纳论美的价值 2607

马利坦论诗与形而上学 2608

杰姆逊论模式与真理的关系 2609

伊格尔顿论哲学产生的原因 2610

伊格尔顿论直觉的悖论与哲学的基础 2610

伊格尔顿论哲学的意义 2611

第十三辑 批评理论与方法 2615

一、精神分析学 2615

弗洛伊德论精神分析学在艺术分析中的应用 2615

弗洛伊德论性本能的升华 2615

弗洛伊德论精神分析学 2616

弗洛伊德论俄狄浦斯情结与《哈姆雷特》 2616

弗洛伊德论艺术家与梦 2617

弗洛伊德论生的本能和死的本能 2618

弗洛伊德论意识、前意识和无意识 2618

弗洛伊德论自我、本我和超我 2619

弗洛伊德论双重角色 2620

弗洛伊德论俄狄浦斯情结 2620

霍兰论解释再现本体 2622

霍兰论文本与自我、整体与本体 2622

霍兰德论精神分析的后现代转变 2623

霍兰德论精神分析学所经历的三个学科的过渡 2625

拉康论象征与想象 2625

拉康论镜子阶段 2626

拉康论无意识与语言、主体 2626

拉康论弗洛伊德与语言 2627

拉康论主体间关系与语言 2628

拉康论语言的结构、无意识与主体 2629

戈德曼论力比多和潜意识 2630

戈德曼论精神分析学在文学批评方面的用途 2630

詹明信论拉康的实在之物 2631

詹明信论拉康的精神分析学与历史唯物主义的相遇 2632

詹明信论马克思主义与精神分析在结构上的相似 2632

伊格尔顿论弗洛伊德精神分析学对传统美学的颠覆 2633

二、原型批评 2634

荣格论集体无意识和原型概念 2634

荣格论原型的艺术价值 2635

荣格论观念与原型模式 2636

荣格论象征过程 2636

荣格论心理学与艺术的关系 2637

荣格论分析心理学对艺术研究的态度 2637

荣格论心理学对艺术作品与艺术家的研究 2638

荣格论压抑与艺术和精神创造 2639

弗莱论神话原型的四个阶段 2640

弗莱论悲剧观与喜剧观的主要模式 2641

弗莱论原型批评 2642

弗莱论原型复杂的可变性 2642

弗莱论文学是重构的神话体系 2643

弗莱论神话意象的世界 2643

弗莱论神话和原型象征的三种组织形式 2644

三、形式主义批评 2645

什克洛夫斯基论艺术的反常化手法 2645

托马舍夫斯基论诗学的任务 2647

托马舍夫斯基论艺术语 2648

日尔蒙斯基论艺术形式 2648

日尔蒙斯基论诗的材料 2650

日尔蒙斯基论实用语和诗语 2650

日尔蒙斯基论把文学作品看成是一种纯艺术现象 2651

贝尔论再现 2651

贝尔论简化与构图 2652

弗莱论形式批评 2653

列维-斯特劳斯对形式主义的批评 2654

斯拉文斯基论形式主义的诗歌语言理论 2654

格拉夫论形式主义 2655

卡勒论俄国形式主义 2656

阿恩海姆论形式主义是狭隘意识的可悲表现 2656

布鲁克斯论形式主义批评家 2657

布鲁克斯论形式主义文学观 2658

韦勒克论俄国形式主义 2659

詹姆逊论布莱希特的陌生化理论 2660

詹姆逊论陌生化作为一个纯形式概念的长处 2660

詹姆逊论描述小说形式的规则并不存在 2661

詹姆逊论形式主义与结构主义的关系及区别 2662

詹姆逊论形式主义观点生成的背景及缺陷 2662

杜夫海纳论现代艺术中的形式主义 2663

伊格尔顿论形式主义是一种抽象的主观性 2663

卢纳察尔斯基论形式主义的实质、代表及其衰落 2664

四、新批评 2666

瑞恰慈论语境 2666

瑞恰慈论文学批评 2666

瑞恰慈论价值理论 2667

瑞恰慈论语言的用法 2667

燕卜荪论朦胧 2668

燕卜荪论统一概念 2668

燕卜荪论朦胧产生于客观的需要 2669

燕卜荪论第一种朦胧 2670

燕卜荪论第二种朦胧 2670

燕卜荪论第三种朦胧 2671

燕卜荪论第四种朦胧 2671

燕卜荪论第五种朦胧 2672

燕卜荪论第六种朦胧 2672

燕卜荪论第七种朦胧 2672

兰色姆论批评家的工作 2673

兰色姆的构架、肌质说 2674

退特论诗的张力 2675

布鲁克斯论结构 2676

布鲁克斯论诗人的任务 2676

韦勒克、沃伦论创作意图 2677

韦勒克、沃伦论传记式文学研究 2677

韦勒克、沃伦论文学研究的出发点 2677

韦勒克、沃伦论艺术品存在一种“结构”的本质 2678

韦勒克、沃伦论艺术品的层面 2678

韦勒克、沃伦论作家意图 2679

韦勒克论文学研究 2679

韦勒克论新批评 2680

贝尔西论新批评 2681

瓦特论作品分析的历史传统 2681

伊瑟尔论新批评 2683

卡勒论新批评 2683

韦勒克论新批评 2684

五、结构主义与符号学 2685

穆卡洛夫斯基论文学的语言 2685

雅各布逊论言语交往行为的基本构成成分 2685

雅各布逊论诗学与语言学的关系 2686

列维-斯特劳斯论神话和故事与语言形式的关系 2687

列维-斯特劳斯论神话是语言的一部分 2687

巴尔特论结构主义 2688

巴尔特论符号学研究的目的 2690

巴尔特论组合轴和联想轴对应于隐喻和换喻 2690

巴尔特论能指的性质 2691

巴尔特论所指的性质 2692

巴尔特论能指和所指结合构成记号 2692

巴尔特论语言结构和言语的关系 2693

巴尔特论语言结构 2694

巴尔特论符号学 2695

巴尔特论结构主义是一种活动 2696

托多罗夫论结构诗学的特征 2697

托多罗夫论诗学与语言学的关系 2697

布雷蒙记叙事作品的符号学研究 2698

格雷马斯论行动元和角色 2698

卡勒论结构主义诗学的特征 2699

卡勒论结构主义诗学的任务 2700

卡勒论主体的消失对结构主义构想产生的影响 2700

卡勒论语言的共时研究 2701

卡勒论功能性与非功能性的对立 2702

卡勒论语言学对结构主义批评的影响 2702

卡勒论结构主义 2703

卡西尔论人是符号的动物 2704

卡西尔论人生活在符号宇宙之中 2705

卡西尔论语言的三重功能和价值 2705

朗格论生命形式的形成条件 2707

朗格论艺术幻象的作用 2708

朗格论构成符号形式的要素 2710

朗格论艺术形式非物理形式 2711

戈德曼论语言学结构主义与发生学结构主义 2711

戈德曼论伟大作品与集体主体的关系 2712

戈德曼论发生学结构主义的几个一般原则 2712

戈德曼论有意义的结构 2713

戈德曼论结构的概念 2714

戈德曼论发生结构主义的基本文明 2714

阿尔都塞论结构主义 2715

杜夫海纳对结构主义的批评 2716

杜夫海纳论结构主义的哲学背景 2716

贝尔西论语言的所指 2717

贝尔西论结构主义方法 2717

詹姆逊论巴尔特与萨特的文学理论的区别 2718

詹姆逊论结构主义的两种阅读方法 2719

詹姆逊论能指过剩在解释文学功能中的作用 2720

詹姆逊论双项对立 2720

詹姆逊论结构主义是对传统的心/身对立的取代 2721

詹姆逊论符号矩形与意识形态的关系 2721

詹姆逊论结构主义叙事分析方法 2722

詹姆逊论叙事分析的假设 2723

詹姆逊论现代语言学与结构主义 2723

伊格尔顿对发生学结构主义的批评 2724

六、解构主义 2725

德里达论逻各斯中心论的涵义 2725

德里达论汉字的非逻各斯中心论性质 2726

德里达论逻各斯时代贬低文字 2728

布鲁姆论诗的历史和诗的影响 2729

布鲁姆论诗的影响是一种忧郁症或焦虑原则 2729

布鲁姆论诗的六种误读 2730

卡勒论解构主义 2731

贝尔西论后结构主义的政治意蕴 2732

贝尔西论解构的目标 2733

贝尔西论解构批评 2733

詹明信论德里达的寓言的批评方法 2734

詹姆逊论后结构主义对四种深度模式的消解 2734

七、现象学与阐释学 2738

伽达默尔论阐释学 2738

伽达默尔论理解是视域的融合过程 2738

伽达默尔论时间距离的解释学作用 2740

杜夫海纳论现象学的首要主题：构成的主观性 2742

杜夫海纳论结构主义与现象学的相辅相成 2743

杜夫海纳论现象学的还原 2744

杜夫海纳论审美对象是被感知的艺术作品 2745

杜夫海纳论意向性的矛盾性 2745

英加登论现象学认识论 2746

却尔论意义与意味之间的区别 2747

却尔论作者意图与本文意义关系 2747

却尔论语境与本文意义的关系 2748

却尔论文学作品的意义逻辑上取决于作者的意图 2748

却尔论文学作品解释多样性的俄国 2749

却尔论文学作品只有一个唯一正确的解释 2750

詹明信论现象学批评 2751

詹明信论精神分析和马克思主义同为一种阐释学 2752

卡勒论现象学 2752

八、接受美学与读者反应理论 2754

尧斯论文学的历史 2754

尧斯论重新撰写文学史 2754

尧斯论接受美学 2756

耀斯论净化式认同 2757

耀斯论反讽式认同 2757

耀斯论互动模式 2758

耀斯论互动模式与意识形态 2758

耀斯论同情式认同 2759

耀斯论钦慕式认同 2759

耀斯论联想式认同 2760

耀斯论审美经验的基本范畴 2761

耀斯论审美经验的特异性 2761

伊瑟尔论对作者的界定 2762

伊瑟尔论真实的读者与理想的读者 2763

伊瑟尔论本文生成过程 2764

伊瑟尔论暗隐的读者 2764

伊瑟尔论本文的保留剧目及其作用 2766

伊瑟尔论文学的功能 2768

伊瑟尔论文学的再编码 2768

伊瑟尔论阐释 2769

伊瑟尔论作品的生成 2770

伊瑟尔论意义的生成 2770

伊瑟尔论文学本文发起了寻求意义的“行为” 2771

伊瑟尔论批评家、读者与本文 2772

伊瑟尔论空白的意义 2773

伊瑟尔论文学作品的理解是一个生产性的反应 2773

伊瑟尔论本文的意义 2774

伊瑟尔论阅读活动是一个双向的过程 2774

扎塞论接受美学的价值论 2774

冯贝格论对批评本文的接受 2775

格里姆论意义与接受问题 2776

格里姆论读者的类型 2776

格里姆论接受美学原则对出版业的影响 2777

菲什论读者 2778

普莱论阅读 2779

普兰斯论叙述接受者 2779

吉布森论阅读 2780

吉布森论冒牌读者 2780

九、西方马克思主义 2781

卢卡契论马克思主义美学 2781

布莱希特论批判的立场 2781

布莱希特论现代人类状况 2782

葛兰西论人文主义与文艺复兴 2783

葛兰西论新文明的建设 2784

葛兰西论连载小说的文化起源 2784

本雅明论韵味的消失与群众影响的增大有关 2785

本雅明论韵味的消失 2786

本雅明论文化史 2787

本雅明论艺术与礼仪的关系 2787

本雅明论现代文化状况 2788

本雅明论艺术作品的技术复制与氛围的消失 2789

本雅明论艺术作品的复制 2789

阿多诺论现代艺术与工业生产 2790

阿多诺论文化产业批判 2791

阿多诺论艺术与消费的关系 2792

阿多诺论艺术的衰落 2793

阿多诺论艺术与现实的关系 2794

阿多诺论艺术与苦难 2795

阿多诺论艺术与黑色理想 2795

马尔库塞论想象是一种颠覆性的力量 2796

马尔库塞论艺术作为生产力 2796

马尔库塞论审美反抗的虚幻性 2797

马尔库塞论艺术反升华的实质 2797

马尔库塞论技术理性取消了艺术的异在化 2798

马尔库塞论文学与艺术的异在化 2799

马尔库塞论技术现实使艺术的实质失去了效力 2799

阿尔都塞论矛盾与多元决定 2800

阿尔都塞论如何认识“总问题” 2801

阿尔都塞论理论对于实践的意义 2802

阿尔都塞论实践 2802

阿尔都塞论意识形态 2803

阿尔都塞论理论实践 2804

阿尔都塞论艺术暗指着意识形态 2805

阿尔都塞论艺术作品有着美学的和意识形态的意图 2806

马歇雷论批评的对象在于作品的不完全性 2806

马歇雷论揭示文学作品的文学性须用文学性概念 2807

马歇雷论从历史观点解释文学的意义 2807

费歇尔论作家要把现实当作一个完整的整体来反映 2808

费歇尔论艺术的作用是认识现实和改造现实 2808

詹明信论法兰克福学派的“主体异化” 2809

詹明信论精神分析与马克思主义均依赖于意义上的历史 2809

詹明信论唯物主义的缺陷 2810

詹明信论科学方法与辩证方法的不相容性 2810

詹姆逊论法兰克福学派马克思主义理论的重要特点 2811

詹姆逊论多元决定 2811

詹姆逊论区别西方马克思主义与传统马克思主义的方法 2811

詹姆逊论意识形态 2812

詹姆逊论辩证思维 2813

詹姆逊论过去与现在的辩证关系 2814

詹姆逊论历史想像力和政治潜意识 2815

詹姆逊论马克思主义阐释学和历史 2816

伊格尔顿论文学理论只是一种幻觉 2817

伊格尔顿论批评话语的权力 2817

伊格尔顿论一切批评都是政治批评 2818

伊格尔顿论艺术形式 2818

伊格尔顿论文学活动是一种商业行为 2819

安德森论西方马克思主义 2819

十、女权主义 2821

波伏娃论妇女解放 2821

波伏娃论基督教观念形态对女人的压迫 2821

波伏娃论女性艺术家的局限 2823

波伏娃论女性文学家的局限 2823

波伏娃论文学中男人的优势地位 2824

波伏娃论女人不是生就的 2825

波伏娃论女性作家对世界的态度 2826

波伏娃论女性艺术家的困境 2827

波伏娃论妇女作家的条件限制 2829

波伏娃论创造力和女性 2829

肖沃尔特论女权主义批评的三个阶段 2830

肖沃尔特论女权主义文学批评的两大类型 2832

里奇论女性意识的觉醒 2833

里奇论女性作家和男性 2834

里奇论女性作家 2834

里奇论诗中的女性和女性写作 2835

里奇论传统的女人与想象力的颠覆作用的冲突 2836

里奇论当代女性诗歌 2836

里奇论当代西方男性诗人 2837

格巴论作为他者的女性 2838

西苏论妇女写作及目的 2839

西苏论男性写作对妇女的压制 2839

西苏论两个层次上的妇女写作 2840

西苏论妇女身上的母性 2842

西苏论妇女的新的历史开端 2843

西苏论女性的写作实践 2843

西苏论女性的双性 2844

西苏论女性身体写作领域的广泛和妇女力量 2845

西苏论女性写作的语言和文本 2846

西苏论作品中的男人和女人 2847

肖瓦尔特论女性主义批评与美国黑人批评 2848

肖沃特论女性主义文学批评 2848

肖沃特论女性主义批评的两个阶段 2849

肖沃特论女性主义批评的发展和人文科学的复兴 2850

肖瓦尔特论妇女解放运动的历史 2850

肖瓦尔特评法国的“女性写作”观点 2851

朴维论解构主义对女性主义的贡献 2852

朴维论唯物主义女性主义者 2853

依利格瑞论性别差异研究的重要性 2854

布赖森论女权主义政治理论 2855

弗雷泽和尼科尔森论走向后现代的女性主义 2856

科渥德论体制与女性主义阅读 2857

雅各布斯论阅读妇女是一种两性分化的过程 2857

克里斯蒂瓦论母亲形象的复体化 2858

史密斯论黑人女性主义评论的几项原则 2859

十一、新历史主义 2861

海登·怀特论历史话语 2861

海登·怀特论历史话语和修辞分析 2862

海登·怀特论叙事虚构与意识形态 2862

海登·怀特论历史与诗歌 2863

海登·怀特论作为象征结构和隐喻的历史 2864

海登·怀特论文学作品的历史背景 2864

海登·怀特论历史叙事观点 2865

海登·怀特论历史叙事与文学叙事的类同性 2866

海登·怀特论语言的不透明性 2866

海登·怀特论历史方法 2867

海登·怀特论文化诗学 2868

海登·怀特论新历史主义的本文主义的优势 2869

海登·怀特论新历史主义 2870

葛林伯雷论物质与话语的交流 2870

葛林伯雷论艺术作品 2871

葛林伯雷论社会话语与审美话语 2871

葛林伯雷论资本主义与审美生产 2872

杰诺韦塞论本文的历史性 2872

杰诺韦塞论历史和本文 2873

杰诺韦塞论新历史主义 2873

特迪曼论后结构主义与新历史主义的差异与相似 2874

朱迪思·劳德·牛顿论新历史主义和女性主义 2875

第十四辑 理论批评的哲学基础 2879

一、社会存在与社会意识 2879

马克思论社会存在决定社会意识 2879

马克思论观念的东西是移入人脑并在人脑中改造过的物质的东西 2879

马克思恩格斯论观念、思维、人们的精神交往是人们物质关系的直接产物 2879

马克思恩格斯论意识是社会的产物 2880

马克思论观念、范畴是社会关系的表现 2881

马克思恩格斯论人们的意识随着人们的社会存在的改变而改变 2881

恩格斯论思维和意识归根到底是自然界的产物 2882

恩格斯论概念是现实事物的反映 2882

恩格斯论一切观念都来自经验 2883

马克思论认识世界和改造世界 2883

马克思论人们劳动的结果在劳动开始时已经观念地存在着 2883

马克思论理论一经掌握群众也会变成物质力量 2883

恩格斯论精神因素可以化为物质力量 2884

恩格斯论唯物主义不是套语 2884

列宁论生活、实践的观点是认识论首先的和基本的观点 2884

列宁论物质是第一性的，思想意识是高度发展的产物 2885

列宁论没有被反映者就不能有反映 2886

列宁论自然界在人的思想中的反映不是僵死的 2886

列宁论反映是被反映者近似正确的复写 2886

列宁论科学的抽象更完全地反映着自然 2887

列宁论物质和意识的对立只在有限范围内才有绝对意义 2887

列宁论人的意识反映并创造客观世界 2887

列宁论没有革命的理论就不会有革命的运动 2888

列宁论观念的东西转化为实在的东西 2888

毛泽东论人类的生产活动是人的认识发展的基本来源 2888

毛泽东论各种形式的阶级斗争给予人的认识发展以深刻的影响 2888

毛泽东论人的正确思想只能从社会实践中来 2889

毛泽东论人的主观能动作用 2890

毛泽东论代表先进阶级的思想可以变成改造社会、改造世界的力量 2890

卢纳察尔斯基论古典哲学到实证主义的发展 2890

狄尔泰论生活与人生 2892

狄尔泰论世界观形成的法则 2894

狄尔泰论世界观 2895

尼采论意志薄弱 2895

尼采论艺术家说谎源于压抑 2896

荣格论精神与物质关系的变化 2896

荣格论物质和精神意识的关系 2898

罗杰斯论何为美好生活 2898

罗洛·梅论自我与“我在”体验的区别 2899

施普兰格尔论价值强度与体验 2899

施普兰格尔论经济价值与宗教价值 2900

阿恩海姆论人类精神的统一 2902

贡布里希论流行的原因 2902

贡布里希论文明对艺术才能的反作用 2903

贡布里希论人体装饰的三大类 2903

贡布里希论有规律性的表现形式是具有控制能力的人脑的产物 2904

伊格尔顿论意识形态是进行的话语 2905

伊格尔顿论美和崇高对于意识形态的作用 2906

二、经济基础与上层建筑 2908

马克思论上层建筑随着经济基础的变更而或慢或快地发生变革 2908

马克思论所有制形式与上层建筑 2909

马克思论分工的两重性 2909

恩格斯论在劳动生产率低下的时候，艺术和科学的创立只有通过更大的分工才有可能 2909

恩格斯论奴隶制为古代希腊文化繁荣创造了条件 2910

恩格斯论全部上层建筑归根到底应由基础来说明 2910

恩格斯论艺术等观念形态应由基础来解释 2910

恩格斯论经济基础与上层建筑的关系 2911

马克思恩格斯论占统治地位的思想是占统治地位的物质关系在观念上的表现 2914

马克思论物质生产和艺术生产发展的不平衡 2914

马克思论资本主义生产同某些精神生产部门相敌对 2916

恩格斯论现代资产者阻碍科学和艺术的发展 2916

恩格斯论十七世纪末叶德国在政治和社会方面是可耻的，但在文学方面却是伟大的 2917

列宁论历史唯物主义与以前一切历史理论的区别 2917

列宁论人的社会认识反映社会经济制度 2918

毛泽东论文化和政治经济的关系 2918

毛泽东论随着经济建设高潮的到来，不可避免地将要出现一个文化建设的高潮 2919

毛泽东论上层建筑对基础的反作用 2919

毛泽东论社会主义社会经济基础和上层建筑的关系 2920

尼采论艺术的发展与梦神和酒神有关 2920

阿多诺论艺术中“生产力的发展” 2921

马尔库塞论艺术的意识形态性质 2921

伊格尔顿论文学作品作为一种知觉形式体现着一个时代的意识形态 2922

伊格尔顿论意识形态的含义 2923

三、主体与客体 2924

胡风论文艺的主观与客观 2924

黄药眠论文艺的主观与客观 2925

黄药眠论主体审美发生的条件 2928

王元化论主客关系 2930

科林伍德论艺术家和读者没有种类差别 2931

艾略特的诗歌客体论 2932

巴赫金论作者 2932

卡西尔论认识自我 2933

弗洛姆论创造性思维中的主体和对象 2934

马斯洛论人与自然的关系 2935

马斯洛论存在价值与事实的关系 2936

马斯洛论传统科学中方法中心论 2936

让-保尔·萨特论文学客体 2937

阿多诺论主客二分法的歧义性 2938

阿多诺论主客体的辩证法 2939

马尔库塞论主体性及马克思主义美学对主体性的低估 2940

杜夫海纳论情感先验地规定着主体和客体 2941

杜夫海纳论主体 2942

杜夫海纳论客体是被制造出来的物体 2942

戈德曼论主-客体一致是人文科学中的重要依据 2943

戈德曼论主体的实质 2943

戈德曼论集体主体 2944

戈德曼论古典哲学所谓的个体主体 2945

戈德曼对超验主体的批判 2945

戈德曼论主体是客体思想的组成部分，客体是主体精神结构的一个部分 2946

戈德曼论个人主体与超个人主体的冲突 2946

戈德曼对研究客体的分解 2946

戈德曼论传统哲学所谓的主体与客体 2947

戈德曼论主体 2947

卡勒论主体问题 2948

加登纳论儿童主客体的认识关系及符号隐义 2948

伊格尔顿论主体的本性 2949

伊格尔顿论客观性对于主体的意义 2951

伊格尔顿论主体扩张的后果 2951

伊格尔顿论资产阶级主体的困境 2952

四、现象与本质 2953

马克思论本质和现象是矛盾的统一 2953

恩格斯论透过表面偶然现象揭示内在规律性 2953

列宁论本质和规律 2953

列宁论本质和现象的关系 2953

列宁论假象与本质 2955

列宁论人的认识是从现象到本质的不断的深化过程 2956

毛泽东论现象是入门的向导，一进门就要抓住实质 2956

毛泽东论本质和主流问题 2956

马尔库塞论艺术的真理存在于本质与现象的关系中 2956

尼采论梦是诗的主要成分 2957

弗洛伊德论性本能与无意识活动 2958

荣格论意识心理学与无意识精神生活 2959

荣格论无意识与意识之间关系 2960

莫洛亚论无意记忆及其形式 2961

米歇尔·布托尔论瞬间记忆 2962

N.萨洛特论潜对话与朦胧的梦想 2963

贡布里希论学艺目的是达到无意识的自动动作 2964

五、意识与无意识 2965

狄德罗论节制热情 2965

狄德罗论感情与感受的差别 2965

康德论感性与理性 2966

康德论悟性 2967

尼采论酒神与梦神同盟和悲剧神话的起源 2967

尼采论节奏的造型能力和人需要象征世界 2968

克罗齐论直觉知识与理性知识的关系 2969

克罗齐论直觉与概念关系 2969

克罗齐论直觉与感受 2970

克罗齐论直觉与联想 2971

克罗齐论直觉与时空关系 2971

克罗齐论直觉与知觉 2972

克罗齐论直觉的知识 2972

克罗齐论直觉与理性关系 2973

六、理性与感性 2974

科林伍德论心理水平 2974

科林伍德论感觉与感受物 2974

弗洛姆论理性 2975

弗洛姆论如何解决人的生活两重性矛盾 2976

里·瓦格纳论理智胜过情感 2977

马尔库塞论激进的感性 2977

马斯洛论高峰体验 2978

马斯洛谈高峰体验与神秘体验之间的关系 2979

伊格尔顿论资本主义社会审美的异化 2980

加缪论荒诞是一种激情 2980

七、个体与群体 2982

屠格涅夫论自我主义及其解脱 2982

尼采论道德令自我变得名誉扫地 2982

尼采论道德乃是骗术 2983

克罗齐论艺术作品的整一性 2983

科林伍德论艺术是一种合作 2984

阿德勒论群体生活 2984

弗洛姆论个体的人与社会之间的关系 2985

戈德曼论群体会取消个体的差异 2986

阿多诺论主体性与集体性 2987

贡布里希论单调与多样 2987

罗洛·梅论存在取决于“个人的世界” 2988

施普兰格尔论价值等级 2989

加登纳论文化对人格智能的影响 2990

加登纳论符号对自我感的作用 2991

加登纳论不同社会中个体与群体的关系 2991

芬克斯坦论文学中个性现象与社会现象的辩证法 2991

里·瓦格纳论个人与习惯因素、道德的冲突 2993

八、相对真理与绝对真理 2996

马克思论真理的客观性 2996

恩格斯论人的思维的至上与不至上 2996

恩格斯论人的认识的相对性 2997

列宁论每一科学原理的真理的界限都是相对的 2998

列宁论我们的知识向绝对真理接近是受历史条件制约的 2998

列宁论人不能完全把握全部自然界的整体 2999

列宁论绝对真理是由发展中的相对真理的总和构成的 2999

列宁论我们可以愈来愈接近客观真理 2999

毛泽东论无数相对真理的总和就是绝对真理 3000

毛泽东论人们对于真理的认识永远没有完结 3000

毛泽东论真理的发展规律 3000

毛泽东论发现真理依靠客观实践 3000

毛泽东论真理的标准只能是社会实践 3001

尼采论丑恶与不和谐也是一种艺术游戏 3001

海德格尔论作品生存与真理发生 3002