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总序 1

自序 1

第一章　朴学与徽派朴学 1

第一节　徽派朴学概况 2

一 活动时间 2

二　传布地区 3

三　基本阵营 3

四　学术成就 3

第二节　徽派朴学的历史背景 4

一　清廷的政治文化政策 4

二　达官名宦热心发展文化 7

三 书院文化进一步繁荣发展 11

四　藏书事业有利于古籍整理 11

第三节　顾炎武开乾嘉朴学之风 13

一　开启务实学风 14

二　倡导治学方法 16

三　开辟学术门类 17

第四节　阎、胡诸家为乾嘉朴学先导 18

一 阎若璩 18

二　胡渭 19

三　毛奇龄 22

四 陈启源 23

五　朱鹤龄 24

第二章　徽派朴学的产生 27

第一节　明末清初徽州的重要学者 28

一　程大位 29

二　梅鼎祚 29

三　梅膺祚 30

五　黄生 32

四 方以智 32

六　梅文鼎 35

第二节　徽派朴学的奠基者——江永 38

一 江永生平 38

二　江永的著作及学术思想 39

第三节　徽派朴学的摇篮——不疏园 45

第三章　徽派朴学的主帅——戴震 49

第一节　戴震的生平 50

第二节　顾炎武对戴震的影响 51

一　治学宗旨方面 51

二　思想认识方面 52

三　治学途径方面 53

四　治学方法方面 53

一　音学方面 54

第三节　戴震从师江永 54

二　礼学方面 55

三　开拓治学范围 56

第四节　戴震治学的重要论述 57

一　论经学有“三难”，主张从“道问学”以达大道 57

二　论从字义明经义 57

三　论从名物、度数通经义 57

四　论“不以人蔽己，不以己自蔽” 58

五　论保持古书原貌的重要 59

第五节　戴震的著作及其学术价值 59

一　名篇名著久已享誉学林 59

二　别本初稿最有研究价值 71

三　收入全集前的未刊稿本令人注目 79

第六节　戴震传授段、王、任、孔 88

第七节　同时代学者对戴震的评论 89

第四章　徽派朴学的阵营 93

第一节　戴震周围的徽州籍学者 94

一　程瑶田 94

二　金榜 99

三　汪梧凤 101

四 汪肇龙 103

五　方矩 103

六　郑牧 104

七 洪榜 105

第二节　戴震的弟子 109

一　段玉裁 109

二　王念孙 111

三　任大椿 113

四　孔广森 116

五 汪灼 117

第三节　观点相近的安徽籍学者 118

一 汪龙 118

二　凌廷堪 119

三 汪莱 121

四 胡秉虔 123

五　胡匡衷 124

六　俞正燮 125

第五章　徽派朴学的传布 127

第一节　传至京都、江浙 128

第二节　江浙、山东学者研究概述 130

一　卢文弨 130

二　孔继涵 131

三　郝懿行 131

四　徐养原 133

五　张惠言 135

第三节　扬州籍徽派朴学学者 136

一 阮元 137

二　焦循 143

三　王引之 146

四　刘台拱 148

五　刘文淇 149

六　刘毓崧 150

七 刘寿曾 151

八　刘宝楠 151

九　刘恭冕 152

第四节　西南地区徽派朴学学者 154

一 李黼平 154

二　林伯桐 155

三　侯康 156

四　郑珍 157

五 陈澧 158

第六章　徽派朴学的重要著作（上） 161

第一节　疏证《诗经》 162

一　《毛郑诗考证》四卷，戴震撰 162

二　《诗经小学》四卷，段玉裁撰 163

三　《毛诗后笺》，胡承珙撰 165

四　《毛诗传笺通释》，马瑞辰撰 166

五　《诗毛氏传疏》，陈奂撰 167

第二节　疏证“三礼” 169

一　《礼笺》三卷，金榜撰 169

二　《仪礼正义》四十六卷，胡培翚撰 170

三　《礼记训纂》四十九卷，朱彬撰 172

第三节　疏证《论语》、《孟子》 173

一　《论语正义》二十四卷，刘宝楠撰，刘恭冕续 173

二　《论语通释》一卷，焦循撰 174

三　《孟子正义》三十卷，焦循撰 177

第四节　历算 180

一　《算学》八卷，江永撰 180

二　《勾股割圜记》三卷，戴震撰 182

三 《少广正负术内外篇》六卷，孔广森撰 183

四　《衡斋算学遗书》合刻本，汪莱撰 183

第七章　徽派朴学的重要著作（中） 187

第一节　乐律 188

一　《律吕新论》二卷，江永撰 188

二　《燕乐考原》六卷，凌廷堪撰 188

三　《声律通考》一卷，陈澧撰 190

第二节　哲理 191

一　《原善》、《孟子字义疏证》，戴震撰 191

二　《论学小记》，程瑶田撰 193

三　《易学三书》，焦循撰 194

第三节　文字 198

一　《说文解字注》，段玉裁撰 198

二　《尔雅义疏》二十卷，郝懿行撰 201

第四节　音韵 202

一　《古韵标准》四卷，江永撰 202

二　《六书音均表》，段玉裁撰 204

三　《诗声类》十二卷、《诗声分例》一卷，孔广森撰 206

四　《音学十书》，江有诰撰 208

第八章　徽派朴学的重要著作（下） 213

第一节　训诂 214

一　《读书杂志》八十二卷，王念孙撰 214

二　《广雅疏证》二十卷，王念孙撰 215

三　《经义述闻》三十二卷，王引之撰 217

四　《经传释词》十卷，王引之撰 220

第二节　校勘 223

一　《钟山札记》四卷、《龙城札记》三卷，卢文弨撰 223

二　《经韵楼集》十二卷，段玉裁撰 225

三　《十三经注疏校勘记》，阮元撰 226

第三节　考订 227

一　《通艺录》，程瑶田撰 227

二　《仪礼释官》九卷，胡匡衷撰 229

三　《礼经释例》十卷，凌廷堪撰 231

四　《求古录礼说》十六卷，金鹗撰 232

第四节　别集 235

一　《戴东原集》十二卷，戴震撰，段玉裁编 235

二　《雕菰楼集》二十四卷，焦循撰 237

三　《校礼堂文集》，凌廷堪撰 239

四　《研六室文抄》十卷，胡培翚撰 241

第九章　徽派朴学与吴派朴学异同 245

第一节　吴派主帅惠栋 246

一　惠栋的家学 246

二　惠栋的著作 247

三　惠栋的交往 250

四　对于惠栋的评价 251

第二节　吴派的重要学者 252

一　沈彤 252

二　江声 253

三 王鸣盛 254

四　钱大昕 257

五　余萧客 259

六 汪中 260

七 洪亮吉 263

八　孙星衍 265

九 江藩 266

十　顾千里 269

第三节　吴派、徽派的共同点 270

第四节　吴派、徽派各自的特点 272

一　吴派旨在治经，徽派志乎闻道 272

二　吴派泥古，徽派求是 273

三　吴派务博，徽派求精 273

四 吴派谨守汉儒家法，徽派不专主一家 274

五　吴派治《易》为多，徽派尤重《诗》、《礼》 274

六　吴派反宋，徽派绍宋 275

七 吴派墨守成说，徽派长于质疑 276

八　吴派崇信纬书，徽派不采神奇之说 276

第十章　徽派朴学学术造诣和卓越成就 279

第一节　治学特点与方法 280

一　志存闻道 280

三　孤证不作定论 281

二　言必有征 281

四　作窄而深的研究 282

五　提倡声训，以声求义 282

六 文体朴实简洁，最忌言有枝叶 283

七 由训诂以求义理 284

八　义理、考据、辞章并重 284

九　论训诂不必泥其物类 284

十　释经贵知其文理 285

十一 比较研究，总结通例 285

十二　将有述作，先制长编 285

第二节　徽派朴学的学风 286

一　注重实事求是 286

五　提倡通核 287

四　鄙视剿说掠美 287

三　从不隐匿证据 287

二　研求贵在专精 287

六　反对墨守 288

七　鼓励自由讨论，弟子可以辩诘本师 288

八　注重师承，不坚持门户 289

九　笃于友道，互学互补 289

十　博采西法之长，重视自然科学 289

第三节　徽派朴学的主要成就 290

一　使文字、音韵、训诂从经学附庸发展成独立的语言文字之学 291

二　使研究方法走向科学化 291

三　从一字一义孤立的说明转向全面系统的探索 291

四　拓展了传统汉学的范围 292

五　从恪遵汉人之说到敢于突破汉人之说 292

一　清学与汉学有别 293

第四节　徽派朴学是清学的突出代表 293

六　创造了学术史上光彩夺目的业绩 293

二　徽派朴学是清学的突出代表 297

第五节　徽派朴学后期的重要学者 298

一　俞樾 298

二　黄以周 299

三　汪宗沂 300

四　孙诒让 300

五　章炳麟 301

六　刘师培 304

七 吴承仕 305

八　黄侃 306

徽派朴学大事简表 309

主要参考文献 334

《徽州文化全书》后记 337