直观整体：中国人的哲学智慧PDF电子书下载

目录 1

第一章 中国古典文明的现代应对与深长意味 1

一、现代人类精神的中国参与 2

1．校正现代化出路的视角 2

2．中华精神应融为人类精神 3

3．中西方文明的不同发展进路 6

二、中国古典哲学的精华何在 8

1．阴阳世界观与人生意义世界的启迪 9

2．孔子的教育学及“仁者爱人”的人文精神 10

3．《易传》“自强不息，厚德载物”的精神 13

4．柔弱胜刚强的达观智慧与忘我逍遥的人生境界 14

5．从“修身齐家治国平天下”到张载的“四为”精神 16

6．存天理、流行化育与“知行合一”的认识精华 17

三、从“井底之蛙”的天下主义走向现代的全球主义 18

1．狭隘的天下主义 18

2．传统“天下主义”的合理内涵 22

第二章 原始神话的反思 24

一、神话精神的比较 26

1．中国古代神话 26

2．巴比伦神话 30

3．印度神话 32

4．希伯来人的命运及其神话 33

5．古希腊神话 39

二、三种原始神话的不同神韵 46

6．北欧神话 46

1．天神、祖神、契约 47

2．天子、超人、弥赛亚 50

3．神话双重性的不同比例 54

4．德、力、膏 58

三、中国原始神话与中国古典哲学的关联性 60

1．中国原始神话的不成熟性与中国古典哲学的早熟性 61

2．中国原始神话的不成熟与哲学早熟的“意义” 64

一、神秘的殿堂，预测的智慧 66

1．直观智慧的曙光 66

第三章 直观智慧的曙光 66

2．阴阳交感，万物生生 67

3．无平不陂，无往不复 68

4．君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎 70

5．谦谦，君子用涉大川吉 71

二、上古的政治哲学智慧 73

1．《洪范·九畴》 73

2．敬德保民，以德配天 78

3．伦理五教与道德理想人格 80

第四章 儒家实用的理性智慧 82

一、“仁者爱人”的人文精神 83

1．坎坷流离未展抱负的人生 83

2．“己所不欲，勿施于人” 84

3．文质彬彬，然后君子 85

4．“不得中行而与之，必也狂狷” 87

5．学思相辅，尔后成人 88

6．“生勤勉，死静息” 91

二、“天人相与”的大一统智慧 92

1．尽心知天 93

2．“万物皆备于我” 95

3．“集义养气” 95

4．居仁由义的大丈夫 97

三、“制天命而用之”的惟人之学 98

1．劝学至圣 98

2．化性起伪 100

3．“隆礼”“贵义” 101

4．尊师重道 104

5．积跬步以致千里 105

6．“修身、齐家、治国、平天下” 106

四、《易传》：博大精深的知识总汇 108

1．“一阴一阳之谓道” 109

2．象术之理 109

3．“天行健，地势坤”；“自强不息，厚德载物” 112

4．宇宙之数与社会伦理 113

第五章 道家的达观智慧 117

1．关于“一”的哲学 118

一、包罗万象的《五千言》 118

2．木强则折，兵强则灭 120

3．柔弱胜刚强 121

4．“水”的智慧 122

5．“将欲取之，必固与之” 123

6．“无为而无不为” 124

7．“吾有三宝”，是否敢为“天下先” 126

8．“及吾无身，吾又何患？” 127

9．“复归于婴儿” 128

二、逍遥忘我的“神人”哲学 130

1．“万物齐一” 131

2．“任我逍遥” 135

3．大宗师 137

4．“心斋坐忘” 139

5．无用是大用 140

6．有事机必有机心 141

7．天放自由、“至德之世”的大同社会 142

三、不拔一毛的智慧 144

1．“贵己”、“重生” 144

2．人人不利天下，则天下大治 145

3．迫生不如死 147

第六章 精研法术势的君人南面之术 150

一、用兵智慧 150

1．兴仁义之师 151

2．为将五德：智信仁勇严 152

3．用兵计谋：以奇制胜 154

4．知己知彼，料敌致胜 156

5．兵无常势，水无常形 158

二、术势权谋 159

1．国之四维——礼义廉耻 159

2．“依法治国” 160

3．势位足以屈贤 163

4．君王权谋 164

1．人皆挟自为心 165

三、人际关系的理性思考 165

2．计数关系 167

3．德行二柄 168

4．法术势相结合的驭人之术 169

5．废私任公，任才不任德 174

第七章 致经纬的天人相感整体论 177

一、阴阳形法 177

1．阴阳五行 178

2．以形法定吉凶 179

二、《黄帝内经》与全息医学 180

1．天人同理 180

2．全息医学 182

三、天人感应目的论 184

1．比相生，间相胜 185

2．天副人数 186

3．君权神授 187

4．任德不任刑 188

5．男尊女卑 190

6．性三品 191

第八章 思辨哲学萌芽 193

一、贵无与崇有 194

1．以无为本，以有为末 194

2．寻言以观象，得意忘象 196

3．名教出于自然 197

5．始生者自生，自生必体有 199

4．众不能治众，治众者至寡 199

6．万物本天理而生，各“自足其性” 201

7．名教即自然 202

二、自无极而太极的宇宙生成论 202

1．二气五行，化生万物 203

2．无极即伦理纲常 204

3．阳生万物，阴成万物 205

4．天下之众，本在一人 205

三、气为本原的思辨理学 206

1．太虚即气 207

2．天地之性与气质之性 208

3．一物两体 209

4．阴阳之气，散则万殊，合则混然 211

5．穷神知化 211

6．穷理尽性 212

7．立天理，灭人欲 213

8．太虚者，心之实 214

第九章 道学思辨智慧 215

一、“万理出于一理”的二程道学 215

1．理在气先，有理才有象 216

2．凡事皆有理，万理出于一理 217

3．三纲五常即为理 219

4．去人欲，存天理 220

5．格物致知 222

二、绍道统，立人极，为万世宗师 224

1．未有天地之先，毕竟是先有此理 225

2．理与气合，故能成形 226

3．天道流行，发育万物 227

4．理一分殊 228

5．动静无端，阴阳无始 229

6．性即天理 230

7．即物穷理，格吾之知 233

第十章 思辨心学智慧 235

一、以心包含宇宙的陆氏心学 235

1．心即理 236

2．宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 237

3．先立乎其大者 239

4．发明本心 239

二、致良知的阳明之学 241

1．心外无理，心外无物 241

2．致良知 243

3．一念发动之处便是行 247

第十一章 思辨理学的集成 250

一、天下惟器的本体论 251

1．诚者，实有者也 251

2．气者，理之依 252

1．天地之德不易，而天地之化日新 255

二、变化日新的辩证法 255

2．性屡移而异，日生日成 257

三、能所相副，知行合一的认识论 258

1．能必副其所 258

2．形神物之相遇而知觉乃发 259

3．“知行并进”，知行合 259

四、朴素唯物主义的社会历史观 261

1．人欲之大公，即天理之至正 261

2．势之顺者即理之当然者也 262

本书主要参考文献 264

文库后记：探寻哲学智慧的艰辛与曲折 274