作者中译本序 1
第1章 导言 1
第一部分 宗教与科学史 17
第2章 17世纪的物理学与形而上学 17
2.1 中世纪的世界体系 19
1.科学的方法：目的论的解释 19
2.自然是存在物地等级系统 21
3.神学的方法：理性与启示 23
4.作为至善的上帝 25
5.人是宇宙体系的中心 27
1.科学的方法，数学和观察 28
2.2 伽利略的“两种新科学” 28
2.自然是运动中的质点 32
3.神学方法，亚里士多德、《圣经》和自然 35
4.上帝是第一因 37
5.人是被贬低的旁观者 40
2.3 牛顿的机械世界体系 42
1.科学的方法：实验和理论 42
2.自然是有规律的机械体系 44
3.神学的方法：“自然神学” 46
4.上帝是神圣的时钟制造者 51
5.人是理性的精神 54
2.4 宗教对科学兴起的贡献 56
1.对自然的态度和创世说 57
2.“新教伦理”与科学的追求 61
2.5 小结 63
第3章 18世纪的自然和上帝 71
3.1理性的时代 72
1.自然是一个决定论的机械体系 73
2.上帝是一个有争议的假设 76
3.人是可由理性而完善者 79
3.2 浪漫主义的逆动 82
1.文学中的浪漫主义 83
2.虔信派和循道派 86
1.科学经验论和宗教不可知论(休谟) 88
3.3 哲学上的反应 88
2.科学与宗教是彼此独立的领域(康德) 94
3.4 小结 100
第4章 19世纪的生物学和神学 103
4.1 达尔文与自然选择 104
1.达尔文的先驱们 105
2.达尔文的科学工作 108
3.自然是动态的过程 111
4.2 进化论中的神学问题 113
1.上帝与自然：对设计论的挑战 114
2.人与自然：对人类尊严的挑战 117
3.科学的方法：对进化伦理观的挑战 120
4.神学的方法：对《圣经》的挑战 124
1.传统主义者对进化论的反应 126
4.3 神学中的各种思潮 126
2.现代主义运动 130
3.自由主义神学的兴起 134
4.有关进化论的自然主义哲学 138
4.4 小结 143
第5章 20世纪的科学与宗教 149
5.1 神学与科学的对照 150
1. 上帝的自我启示与人的发现(新正统神学) 151
2. 主观卷入与客观超然(存在主义) 154
3.语言的各种用处(语言分析) 157
5.2 神学与科学的相似 161
1.科学与神学中的相似立场(自由主义神学) 161
2.一种具有包容性的形而上学体系(过程哲学) 164
5.3 神学取自科学的思想 169
1.设计论和秩序论 170
2.物理学证明和生物学证明 171
第二部分 宗教与科学方法 177
第6章 科学方法 177
6.1 科学中的经验和阐释 178
1.实验和理论的相互作用 179
2.理论的形成 182
3.评估理论的标准 186
4.认识是科学的目的 191
6.2 科学共同体及其语言 194
1.科学共同体及其范式 195
2.科学语言的符号性 201
3.类比和模式的运用 204
6.3 科学概念与实在的关系 208
1.理论是材料的概括(实证主义) 209
2.理论是有用的工具(工具主义) 211
3.理论是心智构造(观念论) 214
4.理论的对世界的描述(实在论) 217
6.4 结论：关于科学中的认识 221
第7章 从科学到人文科学 225
7.1 科学中的客观性和个人涉入 226
1.观察者对材料的影响 227
2.科学家的个人判断 229
3.作为主体间可检验性的客观性 234
7.2 社会科学中的客观性和个人涉入 237
1.个人涉入和人的研究 238
2.社会科学中的主观性和客观性 243
7.3 历史中的规律性和独特性 248
1.历史事件的独特性 248
2.历史解释的逻辑 254
7.4 绪论：关于主体和客体 259
第8章 宗教的方法 264
8.1 宗教中的体验和解释 265
1.宗教体验和神学解释 265
2.基督教徒对和谐的体验 269
3.宗教共同体的作用 272
4.宗教语言中的类比和模型 275
8.2 个人涉入与宗教信仰 278
1.个人参与和“终极关切” 279
2.《圣经》神学与自然神学 283
3.信仰和理性的相互作用 285
4.宗教献身和反思探究 288
8.3 启示与独特性 291
1.启示与解释 292
2.启示与人类体验 295
3.关于特殊性的问题 298
8.4 暂时的结论 301
第9章 科学语言与宗教语言 303
1.感性材料证实(逻辑实证主义) 304
9.1 证实与宗教语言 304
2.语言的各种用法(语言分析哲学) 309
3.宗教的认知与非认知功能 314
4.有神论有可证实性 316
9.2 对宗教信念的评估 320
1.评估宗教信念的标准 321
2.对宗教的自由主义阐释 324
3.评估的局限性 327
4.世界观与形而上学体系 331
9.3 结论：关于科学与宗教的方法 335
第三部分 宗教与科学理论 345
第10章 物理学与不确定性 345
10.1 奇异的原子世界 347
1.19世纪物理学的背景 348
2.量子理论 349
3.海森伯格原理和波粒二象性 352
4.互补原理 355
10.2 新物理学的含义 357
1.朴素实在论的垮台 357
2.对物理学的“唯心主义”解释 361
3.过程哲学观点讨论 363
3.互补性的意义 365
4.整体与部分 370
10.3 对不确定性的解释 375
1.不确定性是人类的无知(爱因斯坦、玻姆) 376
2.不确定性是实验或概念的局限(波尔) 379
3.不确定性：自然界中非必然性(海森伯格) 381
10.4 不确定性与人的自由 384
1.决定论的观点 384
2.自由是不确定性 387
3.自由是一种替代语言 390
4.自由是整体的人的行动 393
10.5 结论：物理学的意义 396
第11章 生命与意识 399
11.1 生命的物理基础 400
1.生物与非生物 400
2.DNA和遗传密码 402
3.脑生理学 405
11.2 突生与还原 407
1.活力论、机械论和有机论 408
2.还原的逻辑 412
3.科学分析的层次 417
4.部分与整体 420
11.3 目的论与机械论 424
1.目的的四种含义 425
2.有机体的定向性 430
3.自发性和自我创造(怀特海) 434
11.4 意识的地位 437
1.计算机与思维 438
2.心身问题 442
3.双面理论 447
11.5 结论：关于人和自然 450
第12章 进化与创世 459
12.1 进化的宇宙 460
1.天文学中的创生理论 460
2.从物质到人 463
3.基因、突变与自然选择 465
12.2 传统有神论和创世说 468
1.人类的起源(罗马天主教) 469
2.创生的宗教意义(新正统神学) 473
3.创世说和进化论：不相关的语言 478
4.持续创造说 482
12.3 自由主义神学和设计论证明 485
1.进化论理论的所谓不足 486
2.世界结构的设计 491
12.4 进化有神论和上帝内在性 495
1.突生进化论 496
2.进化的“趋同性”(泰亚尔) 501
3.对泰亚尔的反应 506
12.5 进化自然主义与人的地位 513
1.“进化的景观”(赫胥黎) 514
2.对“进化伦理学”的批判 516
12.6 结论：关于持续创造 521
第13章 上帝与自然 526
13.1 古典的观点 529
1.上帝是最高的拯救者(巴特) 530
2.上帝是第一因(新托马斯主义) 534
3.上帝是不确定因素的控制者(波拉德) 538
13.2 存在主义与语言学的观点 542
1.自我领域里的上帝(布尔特曼) 542
2.一个特殊维度里的上帝(海姆) 547
3.上帝与人对事件的态度(语言分析) 551
13.3 过程哲学的观点 553
1.上帝是创造性引导力量(怀特海) 554
2.上帝是富于同情心的参与者(哈特索恩) 560
13.4 结论：论有关自然的神学 570
主题索引 585
人名索引 590
译后记 611