目录 1
前言 1
第一章 心学的产生 1
一、宋明理学的发端 1
二、程颢程颐之分野 13
三、陆九渊之承接 19
第二章 陆九渊的家世、心学和著作 23
一、家世 23
二、走向心学之路 27
（一）科举求仕和心学的选择 27
（二）从政和心学本体论的建构 32
三、著作 47
第三章 陆九渊的社会政治思想 49
一、“民本”与“君权” 49
（一）“民本”说 49
（二）“君权”说 53
二、吏与官 54
（一）吏说 54
（二）官说 57
三、弊端与变法 59
（一）弊端 59
（二）变法 61
四、科举与人材 77
（一）科举 77
（二）人材 81
第四章 陆九渊哲学的逻辑结构 83
一、从“心”经“物”到“心”的逻辑结构 83
二、“心”、“理”和“道” 87
（一）“心”论 87
（二）“理”论 93
（三）“道”论 101
三、“心”与“理”，“心”与“道” 106
（一）“心”与“理” 107
（二）“心”与“道” 111
四、“心”与“物” 114
（一）由“心”至“物” 115
（二）由“物”至“心” 121
五、理论思维的经验和教训 126
第五章 一与二、动与静的学说 131
一、“一”与“二” 131
（一）何谓“一”与“二” 133
（二）“一”与“二”的关系 139
二、“动”与“静” 142
（一）“动静”是自然界和人类社会的一种必然 142
（二）“动静”是互相联系、互相渗透的统一体 145
（三）“心”与“动静”之联结 145
（一）“变化” 148
三、“变化”与“日新” 148
（二）“日新” 151
四、“三极”论 155
第六章 格与致、知与行的学说 158
一、认识对象和方法 158
（一）认识对象 158
（二）认识方法 163
（一）“格物”论 165
二、“格物”与“致知” 165
（二）“致知”论 171
三、“知”与“行” 178
（一）何谓“知”、“行” 179
（二）“知先行后”说 183
四、“存养”与“剥落” 188
第七章 陆九渊与朱熹思想异同之辨 192
一、朱陆论争的由来和发展 192
（一）“道统”正宗之争 196
（二）思想来源之辩 202
二、鹅湖“为学之方”的论争 212
（一）鹅湖之会 213
（二）“易简”与“支离” 217
（三）“尊德性”与“道问学” 221
三、“无极”与“太极”、“道”与“器”之辨 225
（一）“无极”与“太极，， 226
（二）“道”与“器” 233
（三）“极”的字义之争 236
四、朱陆之禅学辨 238
第八章 性和人的学说 244
一、何谓“性” 244
（一）对以往诸家“性”论的评论 245
（二）“性”的规定 249
二、“善恶”论 254
（一）人性“善恶”论的演变 254
（二）“心善”论 256
（三）“气禀”与“渐习” 258
（四）“善”与“恶”的关系 265
三、“人为贵”论 270
（一）贵者“自有”、“自知，， 271
（二）“为人自当尽人道” 273
（三）“天”“人”同“道” 275
第九章 “义利”“理欲”“仁诚”的学说 280
一、“义”与“利” 281
（一）以往诸家的“义利之辨” 281
（二）“辨志” 286
（三）“义”与“利”之辨 290
二、“天理”与“人欲” 295
（一）何谓“天理”、“人欲” 295
（二）“道”与“欲”的关系 301
（三）“天理”与“人欲”之辨 305
（四）“道心”与“人心”之辨 310
三、“仁”、“诚”、“中”说 313
（一）“仁”说 313
（二）“诚”论 318
（三）“中”论 321
第十章 “植立”“道势”和“三代”理想论 326
一、人的“植立”说 326
（一）以往诸家的人类起源说 326
（二）人为“植立”说 328
二、“道”与“势” 333
（一）“势”之演变 333
（二）“道”“势”关系论 338
三、“三代”理想论 343
（一）“上古”、“中古”、“后世”说 343
（二）“三代”理想论 346
一、“明理”的教育目的 351
第十一章 “明理”“知道”的教育思想 351
二、“小学”、“大学”的教育内容和教本 357
（一）“小学”与“大学”的教育内容 357
（二）教本 360
三、为学的方法 369
（一）循序渐进 370
（二）熟读精思 371
（三）忠于原意 373
（四）勇于存疑 374
（五）辩论有进 376
（六）实事实学 378
第十二章 结束语——对陆九渊哲学精神和影响的几点认识 381
一、“心即理”与“性即理” 382
二、“正宗”与“继别为宗” 389
三、环节与“圆圈” 400
四、传播与影响 403
后记 412