第一编 古希腊哲学 2
第一章 早期自然哲学 2
第一节 哲学的诞生 2
希腊神话世界观的特征 2
自然哲学诞生的原因 4
自然哲学的基本观念 6
早期希腊哲学典籍 7
第二节 伊奥尼亚派 8
一、米利都派 8
泰利斯 8
阿那克西曼德 10
阿那克西美尼 12
阿那克西美尼的后继者 13
二、赫拉克利特 13
火本原说 14
逻各斯学说 15
对立面的关系 16
社会政治观点 17
第三节 毕达哥拉斯派 18
毕达哥拉斯 18
数本原说 18
灵魂观念 20
宇宙观念 21
第四节 爱利亚派 21
一、理神论阶段 22
二、存在论阶段 24
尼门尼德 24
真理和意见的区分 24
关于存在的概念 24
存在的性质 27
宇宙生成论 29
三、论辩阶段 31
芝诺 31
运动的悖论 32
存在是多的悖论 34
麦里梭 35
第五节 元素论者 37
一、四根说 37
恩培多克勒 37
六本原说 38
同类相知和流射说 40
二、种子说 42
阿那克萨戈拉 42
设定种子的理由 42
心灵的概念 44
世界的演化过程 45
异类相知说 46
阿尔克劳 47
三、原子论 48
留基波 48
德谟克利特 48
本原的存在和非存在 49
原子的性质和运动 51
感觉的性质 53
伦理政治观点 56
小结 早期自然哲学的思想线索 57
第二章 智者运动和苏格拉底 59
第一节 智者运动概述 59
何谓智者 59
智者的方法 61
智者的思想倾向 64
第二节 智者代表人物 67
普罗泰戈拉 67
高尔吉亚 70
吕考封 73
普罗狄库斯 74
第三节 自然说和约定说之争 75
国家的起源 76
法律的性质 77
政治与道德的关系 79
第四节 苏格拉底 80
从自然转向心灵 82
德性就是知识 84
认识你自己 84
苏格拉底的方法 89
第五节 小苏格拉底派 93
一、麦加拉派 93
欧克里德 93
欧布里德 94
二、爱托利亚派 95
菲多 95
麦尼德姆 95
三、昔兰尼派 95
四、犬儒派 97
安提斯泰 97
第欧根尼 98
第三章 柏拉图哲学 101
第一节 著作和思想来源 102
区分两个领域的理由 105
第二节 两个领域的区分 105
知识不是感觉的真判断 108
可感事物介于是“是”与“不是”之间 110
“四线段”的比喻 112
太阳的比喻 115
洞穴的比喻 116
第三节 理念型相论 119
何谓理念、型相 119
分有和摹仿 122
“分有”说的困难 124
普遍型相的网络 130
通种论 133
两分法 137
数学型相论 141
宇宙生成说 142
灵魂与肉体的区分 145
第四节 灵魂学说 145
灵魂的三重区分 147
灵魂回忆说 148
灵魂不朽说 150
第五节 社会伦理观 152
幸福观 152
社会观 154
道德观 156
教育观 158
法律观 160
艺术观 163
小结 柏拉图主义的特征 164
第四章 亚里士多德哲学 167
第一节 生平和著作 167
一、意义理论 169
词的意义 169
第二节 作为科学导论和方法论的逻辑学 169
谓词学说 171
主词与实体 172
范畴理论 174
“是”的归属意义 174
二、科学方法论 176
证明科学 176
证明科学的规则 178
两类推理 179
亚里士多德的研究方法 180
第三节 物理学 183
运动的类别 183
三本原说 184
运动的本质 186
四因说 188
自然的必然性和目的 190
位置 192
时间 193
连续性和无限性 195
天界和地界的区分 197
第一推动者 197
第四节 形而上学 199
《形而上学》概要 199
第一哲学 200
对理念论的批判 202
形而上学的对象 207
“所是的东西”的中心意义是“实体” 209
“这一个”与“其所是” 211
第一实体是形式 213
个体质型论 215
神学 218
《形而上学》遗留的问题 219
第五节 灵魂学说 221
灵魂的本质 221
灵魂与身体的关系 223
灵魂的功能和类别 224
感觉的性质 225
感性认识 227
理性认识 228
主动理智和被动理智 230
第六节 实践科学 232
一、伦理学 233
善和幸福 233
有意和无意的行为 235
实践智慧 237
中道学说 238
德性三要素 239
德性举要 240
二、政治学 243
国家的起源 243
家政学 244
国家的功能 245
政体的分类 246
第七节 艺术科学 247
一、修辞学 247
修辞学的性质 247
修辞与道德 248
修辞和心理 249
修辞和逻辑 250
美的本质 251
二、艺术理论 251
文艺的本质 252
悲剧理论 254
音乐净化说 255
小结 柏拉图与亚里士多德之比较 256
第五章 晚期希腊哲学 259
第一节 伊壁鸠鲁派 260
准则学 261
原子论的自然观 263
唯物主义的结论 265
快乐主义 266
社会观 269
无神论 270
卢克莱修的《物性论》 271
斯多亚派的创始人 273
第二节 斯多亚派 273
一、中期斯多亚派 273
逻辑学 275
知识论 277
本体论的范畴 279
物理学 281
因果决定论 283
神学 286
按照自然生活 286
德性论 288
政治学 291
二、中期斯多亚派 292
巴内修斯 293
波西多尼 295
西塞罗 297
三、罗马斯多亚派 297
塞尼卡 299
爱比克泰德 301
马可·奥勒留 304
第三节 怀疑派和学园派 306
一、皮罗主义 307
皮罗 307
县搁判断 308
皮罗方式 309
三、新学园派 311
阿尔克西劳 311
卡尔内亚德 312
费洛 314
三、后期皮罗主义 315
艾那西德谟 316
阿格里帕 317
第四节 新柏拉图主义 318
一、罗马时期 318
普罗提诺 319
三大本体 319
第一本体“太一” 320
流溢说 321
第二本体“理智” 322
第三本体“灵魂” 323
可感世界 323
人的灵魂 325
人的灵魂是实体 327
恶的本性 328
三种德性 330
上升之路 332
波菲利 334
杨布里柯 336
二、叙利亚派 336
朱利安 337
三、雅典派和亚历山大派 337
普罗克洛 338
新柏拉图主义的消亡 340
小结 希腊哲学的衰落 340
第二编 中世纪基督教哲学 346
第一章 基督教哲学的诞生 346
第一节 《圣经》和希腊哲学 346
菲洛 346
保罗神学 348
约翰神学 352
第二节 早期教父的哲学思想 354
护教士思想概述 354
“基督教是真正的哲学” 356
对希腊哲学的排斥和批驳 359
对希腊哲学的全面评价 363
利用希腊哲学论证基督教义 367
小结 基督教与希腊哲学最初的冲突与融合 371
第三节 “三位一体”的哲学论证 372
“本体”和“实质”概念的歧义 372
尼西亚信经引起的争论 373
卡帕多奇亚的希腊教父 374
维克托利的论证 376
波埃修的总结 378
“三位一体”问题的哲学意义 379
第四节 奥古斯丁哲学 380
奥里留·奥古斯丁 380
作为真正哲学的基督教 381
作为正确思想的信仰 383
对怀疑论的反驳 384
知识的标准和来源 385
光照说 387
普遍质型论 389
种质论 390
时间学说 391
人的本性 392
恶的起源和性质 394
意志自由说 396
恩典说 397
爱的伦理学 398
圣史与俗史 399
圣城和俗城 401
奥古斯丁哲学的特征 403
第五节 黑暗时代的哲学思想 403
一、波埃修 404
共相问题 405
《哲学的安慰》 406
二、伪迪奥尼修斯著作 408
神学三阶段 408
神秘主义思潮的滥觞 410
三、爱留根纳 410
“自然”与“所是” 411
自然的四重区分 412
泛神论倾向 413
第二章 经院哲学的诞生 416
第一节 辩证法与反辩证法之争 417
图尔的贝伦伽尔 417
兰弗郎克 418
达米安 418
第二节 坎特伯雷的安瑟尔谟 419
“信仰寻求理性” 420
关于上帝存在的后天证明 422
上帝存在的“本体论证明” 423
高尼罗的反驳 426
安瑟尔谟的回答 426
真理即正当 427
自由意志论 429
第三节 阿伯拉尔 431
辩证神学 433
理性伦理学 436
第四节 关于共相性质问题的争论 439
罗色林与安瑟尔谟之争 440
阿伯拉尔的温和唯名论 441
索尔兹伯利的约翰的总结 445
夏特尔的贝纳尔 447
第五节 早期经院 447
一、夏特尔学校 447
拉波里的吉尔伯特 448
索尔兹伯利的约翰 448
宇宙观 449
二、圣维克多学校 450
圣维克多的雨果 450
圣维克多的理查德 451
第三章 经院哲学的繁荣 453
第一节 中世纪阿拉伯哲学概要 453
一、东部亚里士多德主义 454
阿尔弗拉比 454
阿维森纳 455
阿尔加扎里 457
二、西部亚里士多德主义 458
三、中世纪犹太哲学 460
阿维斯布朗 460
梅蒙尼德 461
第二节 亚里士多德主义的传播 461
亚里士多德著作的翻译 461
中世纪大学建制 462
亚里士多德主义的复兴 464
奥歇里的威廉 465
奥维尼的威廉 466
哈勒斯的亚历山大 468
大阿尔伯特 469
第三节 托马斯主义 474
一、哲学和神学的关系 475
二、上帝存在的证明 479
三、存在与本质的区分 483
存在的意义 484
实体学说 486
四、形式与质料 488
形式观 488
质料观 489
五、人的灵魂 490
灵魂的性质 491
灵魂与肉体的关系 491
理性灵魂的功能 492
六、认识论 493
外感觉 493
内感觉 493
感觉的作用 494
理智活动 495
共相理论 497
真理观 498
七、行为论 499
意欲与行为 499
意志与理智 500
八、道德与政治 501
伦理思想 501
自然律 501
国家学说 503
小结 托马斯主义的主要特征与历史地位 504
第四节 经院哲学的分裂 505
一、波那文都主义 506
对亚里士多德哲学的抵制 507
光照论的认识论 509
关于时间有限还是无限的争论 511
质料与形式关系的学说 512
二、拉丁阿维洛伊主义 513
布拉邦的西格尔 514
人类的统一理智 515
世界永恒论 515
意志决定论 516
双重真理论 517
达西亚的波埃修 518
三、七七禁令及其后果 519
大谴责始末 519
七七禁令的影响 520
阿库斯帕达的马太 521
根特的亨利 523
第四章 英国经院哲学 525
一、格罗斯特 526
形而上的光学 526
第一节 13世纪英国经院哲学 526
光的自然哲学 528
伪格罗斯特著作 529
二、罗吉尔·培根 530
基督教学术革新 531
数学思想 533
语言学思想 534
感觉的分析 534
实验科学 535
伦理学 537
第二节 司各脱主义 538
一、形而上学之辨 539
形而上学的首要对象 539
关于上帝存在的证明 541
形而上学与神学的区分 543
质料与形式 544
共相理论 545
个性学说 547
二、认识的动力与过程 549
知识的动力因 549
抽象知识的过程 551
直观知识和抽象知识 551
三、意志主义 553
意志主义的本体化 553
意志主义的灵魂观 555
意志主义的伦理观 556
司各脱主义的影响 557
第三节 奥康主义 557
一、词项逻辑与唯名论 559
第一意念与第二意念 559
指称与指代 560
对普遍性的唯名论解释 561
二、唯名论的认识论 563
领悟与判断 563
直观认识和抽象认识 564
证据知识与自明知识 565
奥康的剃刀 566
共相的性质 567
三、唯名论的后果 571
神学与哲学的分离 571
意志主义的神学 572
伦理观 572
社会政治思想 575
第四节 “现代路线”的传播 576
奥特里考的尼古拉 577
米里考的约翰 577
帕多瓦的马西留 580
约翰·布里丹 581
第五章 文艺复兴时期的哲学思潮 585
第一节 人本主义 586
一、语言哲学 586
彼得拉克 587
洛伦佐·瓦拉 588
鲁道夫·阿格里科拉 589
彼得·拉缪 590
二、艺术哲学 591
列昂·巴蒂斯塔·阿尔伯蒂 592
列奥那多·达·芬奇 593
三、道德哲学 594
人文主义的新伦理观 594
尼科洛·马基雅维利 597
政治哲学 597
托马斯·莫尔 600
第二节 古代哲学的复兴 601
一、柏拉图主义复兴运动 601
马尔西利奥·费奇诺 602
乔万尼·皮科 603
库萨的尼古拉 604
二、亚里士多德主义的世俗化 607
第三节 宗教改革的哲学思想 611
一、基督教人文主义 611
德西代·爱拉斯谟 611
米歇尔·蒙田 613
二、新教神学 615
马丁·路德 615
加尔文 617
小结 新教精神和近代哲学 619
第四节 经院哲学的余波 620
弗兰西斯·苏阿雷斯 621
经院哲学的衰落 624
第五节 自然哲学的探索 625
一、经验自然主义 625
贝纳尔迪诺·特勒肖 625
托马梭·康帕内拉 626
二、自然主义泛神论 628
弗兰西斯·帕特里齐 628
乔尔丹诺·布鲁诺 629
三、神秘科学 632
帕拉塞尔斯 632
卡尔达诺 633
主要参考文献 635
人名索引 637