第一章 王廷相的生平及其思想产生的社会历史条件 1
一 明朝社会政治危机的产生 1
二 明朝程朱理学的衰颓 7
三 从程朱回到张载 10
四 生平和著作 17
第二章 “藏富于民”的经济思想 23
一 “重农本”，“劝耕桑” 23
二 “抑豪、稽籍、正租之法” 25
三 “救荒”和“备荒” 29
四 “宽赋税，轻徭役” 36
五 “崇节俭，禁侈踰” 43
第三章 “厘革积弊”的政治思想 47
一 “仁义刑法并用” 47
二 “以夷治夷” 53
三 “备边御戎” 56
四 “居重以驭轻，督内以制外” 60
五 “修政之要，莫先于任贤” 63
一 天文——“仰观星日霜露之变” 72
第四章 “探物及源”的科学思想 72
二 地理——“俯察地理之象” 86
三 生物——“俯察昆虫草木之化” 89
第五章 “元气之上无物”的宇宙观 97
一 元气是“造化之本” 97
二 元气(气)的特性 104
三 “元气之上无物、无道、无理” 108
第六章 “阴阳相待”的辩证法 124
一 变和常——“气有常有不常” 124
二 动和静——“动静互涵” 126
三 一和两——“阴阳相待” 128
四 渐和骤(突)——“骤由渐来” 133
第七章 “天人交胜”的无神论 135
一 天和人——“天人交胜” 135
二 形和神——“神者形气之妙用” 144
三 寿和仙——能“益寿”而不能“成仙” 148
四 占卜、风水、星占、梦占——“推测之术，圣人不贵” 151
一 思虑和见闻——“思与见闻之会” 160
第八章 “知行兼举”的认识论 160
二 格物和致知——“明道莫善于致知” 167
三 博和约——“博约统一” 172
四 致知和力行——“知行兼举” 174
五 审几和成功——成功在于“审几” 177
六 参验和是非——以“行”验证是非 182
第九章 “性气相资”的人性论 185
一 性和气——“性出于气” 185
二 性和道——“道出乎性而约乎性” 191
三 心和性情——“心统性情” 194
四 性和习——“习与性成” 197
第十章 “动静交养”的道德观 200
一 圣人——道德理想人格 200
二 天理和人欲——“存天理去人欲” 202
三 “主静”和慎动”——“动静交养” 206
第十一章 “道无定在”的历史观 211
一 古和今——“今胜于古” 211
二 因和革——“因革统一” 218
三 理和势——“理势必至” 219
四 变和常——“道有变有不变” 223
第十二章 “文以阐道”的文艺思想 226
一 “台阁体”的危机和“前七子”的兴起 226
二 文论——“文以阐道” 228
三 诗论——“诗贵意象” 237
四 乐论——声乐乃“自然之神理” 248
第十三章 围绕《慎言》的一场哲学辩论 255
一 《慎言》的问世及其基本内容 255
二 王廷相和薛蕙的辩论 257
三 王廷相和何瑭的辩论 261
第十四章 王廷相及其气论学派 271
一 王廷相和韩邦奇 271
二 王廷相和黄绾 278
三 王廷相和杨慎 289
第十五章 王廷相继承者的气学 299
一 王廷相和吴廷翰 299
二 王廷相和高拱 314
附录 王廷相年谱 332