上篇 西方近代民主思想的核心逻辑 1
第一章 斯多亚学派：创立自然法→天赋人性本善→天赋人性平等的自然法—人性思想 1
第二章 格劳秀斯：从天赋人性导出天赋人权 24
第三章 洛克：从天赋人性本善→天赋人性平等，导出天赋人权平等→政治权利平等→最高权力属于人民 49
第四章 卢梭：从天赋人性本善→天赋人性平等，导出天赋人权平等→政治权利平等→主权在民 89
第五章 杰斐逊：把依据天赋人性的天赋人权、民主落实到实际政治 155
第六章 康德：深化了从天赋人性导出天赋人权、人民主权的逻辑 164
第七章 当代：自然法—人性仍然是人权、民主的终极依据 202
第八章 小结：西方近代民主思想的核心逻辑 212
中篇 儒家人性思想与政治思想的核心逻辑 214
第一章 儒家天道人性思想的核心逻辑：天道→天赋人性本善→天赋人性平等→人道 214
第二章 儒家政治思想的根本精神：人性高于政治，修身先于从政 247
第三章 儒家政治理想的核心逻辑：天赋人性本善→天赋人性平等→天下为公（最高政治权力属于天下人民） 256
第四章 儒家实际政治思想的核心逻辑：天赋人性本善→天赋人性平等→民本民贵君轻→君权有限合法性→君臣关系相对性 272
第五章 儒家思想在中国历史上所发生的进步作用 299
第六章 儒家思想对欧洲启蒙运动所发生的支援作用 319
第七章 儒家思想是孙中山民主思想的一项重要资源 347
第八章 小结：儒家思想的核心逻辑 375
下篇 儒家思想与民主思想的逻辑结合：从天赋人性本善→天赋人性平等，接上天赋人权平等→政治权利平等→主权在民（天下为公） 377
后记 429