第一讲 康德主体学说的历史意义 1
第一节 康德哲学中“主体”的含义 1
第二节 古希腊、中世纪哲学中“主体”思想的闪光 6
第三节 近代哲学中的主体学说 11
第四节 康德关于人作为实践主体的思想 20
第五节 康德关于人作为认识主体的思想 33
第二讲 《纯粹理性批判》是“未来形而上学”的“导论” 42
第一节 建立形而上学(玄学)是人类理性的自然倾向 44
第二节 《纯粹理性批判》是建立“未来形而上学”的“导论” 49
第三节 康德哲学与现代西方哲学思潮 61
第三讲 科学知识的含义及其如何成立的问题的提出--《纯粹理性批判》的“绪论” 67
第一节 科学知识的一般含义 67
第二节 科学知识是“先天综合判断” 79
第三节 “先天综合判断”是如何可能的 86
第四讲 空间和时间是感性知识成立的前提条件--“先验感性论” 91
第一节 数学的先天综合判断成立的条件 92
第二节 空间的“形而上学说明”和“先验说明” 106
第三节 时间的“形而上学说明”和“先验说明” 117
第四节 康德对批评者的反驳 120
第五讲 纯概念是知性知识成立的前提条件--“先验分析论”(上，“概念分析论”) 129
第一节 纯概念是自然科学知识成立的先决条件 132
第二节 发现知性范畴的“引线” 139
第三节 知性范畴的“主观演绎” 152
第四节 知性范畴的“客观演绎” 163
第六讲 从科学知识的可能性到现实性--“先验分析论”(下，“原理分析论”) 170
第一节 概念与直观对象结合的桥梁--“图式” 171
第二节 概念同直观对象相结合，构成科学知识的基本原理 178
第一节 “先验幻相” 192
第三节 知性范畴只能运用于现象界，不能作超验的使用 193
第七讲 知性概念不能应用于本体--“先验辩证论” 196
第二节 纯粹理性的“辩证推论” 206
第一节 “似乎”的理论--“先验辩证论附录” 232
第八讲 实践理性高于理论理性--“先验方法论” 236
第二节 “先验方法论” 236