第一章 历史的回顾——19世纪伦理思潮俯瞰 1
一 英国功利主义 4
二 德国的唯心主义伦理学 10
三 英国的唯心主义伦理学 19
四 美国的唯心主义伦理学 22
五 黑格尔之后的非理性主义思潮发端 26
第二章 世纪之交的伦理学危机——尼采的反传统价值和摩尔的直觉主义 35
一 一个伦理学危机的潜在与出现 37
二 尼采的反传统价值 40
三 摩尔的直觉主义 50
第三章 “善”可以下定义吗？——直觉主义伦理学流派概说 63
一 摩尔的启迪 65
二 普里查德的义务论直觉主义 66
三 W.D.罗斯：“正确”是不可定义的 71
四 尤英的“中间道路” 78
五 直觉主义和语言分析 84
第四章 人生在世与自由选择——存在主义的伦理学说 87
一 基尔凯戈尔发现了什么 91
二 海德格尔：对“在”的领悟 96
三 加缪的反抗：人的存在是荒谬的 101
四 萨特：存在主义的自由与选择 107
五 萨特的转向：从存在主义到马克思主义 116
第五章 上帝与人之间的“爱”的纽带——当代宗教伦理学新潮 121
一 属神的道德和属人的道德 123
二 基督教变幻面目追随着人体主义潮流 127
三 蒂利希：存在的勇气 132
四 蒂利希的终极道德原则 136
五 弗莱彻的境况伦理学 139
六 兰姆塞对弗莱彻的批评 147
第六章 弗洛伊德及其后继者——以精神分析学为基础的伦理学说 151
一 弗洛伊德学说的基本理论 154
二 赖希和“性革命” 171
三 马尔库塞：“爱欲与文明” 174
四 弗洛姆的人本主义伦理学 178
第七章 价值王国与人的自我实现——价值论与现象学的伦理学 187
一 德国：价值论和现象学的发源地 190
二 舍勒：实质的价值伦理学 199
三 尼古拉·哈特曼的价值伦理学 208
四 价值论的其他学说及代表 217
五 现象学伦理学的其他学说及代表 219
第八章 道德判断仅仅是情感的激发!——情感主义学说之一瞥 229
一 逻辑经验主义者对伦理学的审判 232
二 艾耶尔：价值断定不是科学的，而是“情感的” 236
三 史蒂文森：描述意义和情感意义 244
第九章 伦理学是什么？——注重语言和逻辑分析的元伦理学 255
一 元伦理学家们的“语言游戏” 258
二 乌尔姆逊：作为分级标志的“善” 261
三 图尔闵：寻找正当理由支持道德判断 267
四 黑尔：“必须研究道德语言的逻辑” 277
五 元伦理学的困境和出路 289
第十章 经久不息的潜流——当代自然主义和功利主义学说 293
一 自然主义在20世纪的发展 296
二 杜威：工具主义伦理观 300
三 培里的价值益趣说 308
四 当代功利主义学说的地位 316
五 规则功利主义与行为功利主义之争 319
六 围绕功利主义的有关讨论 326
第十一章 西方伦理学向何处去？——代结束语 333
一 《正义论》与对正义的讨论 336
二 伦理学和其他科学 342
三 “道德律在我们心中”——社会科学之谜 348