前言 1
一 中国哲学史上提出人性问题的社会思想原因 1
二 中国哲学史上各个历史时期较有代表性的人性观点 6
(一)春秋战国时期 6
1 性相近. 习相远 6
2 人性有善有恶 8
3 性无善无不善 9
4 人性本善 10
5 人之性恶，其善者伪 14
(二)两汉魏晋南北朝隋唐时期 17
1 性仁情贪，性有三品 18
2 人性善恶混 20
3 人之善恶，在教化不在性 22
4 圣人之情，应物而无累于物 24
5 各安其天性 26
6 佛教的人性说 27
7 性有三品，上可教而下可制 29
8 性善情恶，灭情复性 31
(三)宋元明清时期 34
1 性者情之本，情者性之用 35
2 合虚与气，有性之名 39
3 性即理，未有不善 41
4 人性皆善，气禀为恶 44
5 性无不善，穷理以尽性 47
6 性与气相资而有，不得相离 50
7 命日受，性日生 52
8 非气质无以为性，无以见性 55
9 性成于阴阳五行、理义根于性 58
(四)近代时期 61
1 自尊其心的个性论 61
2 性全是气质 64
3 即太即性，相成相爱 66
4 善亦进化，恶亦进化 68
5 个性中心说 70
三 中国哲学史上关于人性问题探讨的初步概括 73
(一)关于人和动物的区别问题，也即是人性和动物之性的区别的问题 73
(二)关于人性产生或形成的根源问题 75
(三)关于所谓“性”和“情”的关系问题 76
(四)关于所谓“理”和“欲”的关系问题 78
(五)关于所谓“性”和“习”的关系问题 80
(六)关于中国哲学史上人性见解的分类与归纳 82
(七)关于中国哲学史上人性问题探讨的特点及其局限性 83