第一章 商代神佑王权的政治观念 1
一 上帝和祖先崇拜及其对商王的庇佑 2
二 “余一人”和王权专制观念 8
三 几个重要的政治概念 11
四 结语 14
第二章 西周敬天保民与天下王有的政治思想 16
第一节 周公的“革命”思想 17
一 顺天应人“革命”论 18
二 尊祖与伦理政治化 22
三 明德、保民、慎罚思想 24
四 建业与守业 27
五 结语 28
第二节 “天子”与专制主义观念 29
一 王权神授 天子独尊 30
二 天下王有 权力王授 32
三 孝与父家长专制主义 34
第三节 《吕刑》以刑理乱与用刑理论 36
第四节 西周后期政治调整思想 40
一 祭公谋父论德与兵 40
二 邵公论谤言合理 41
三 芮良夫论王不可专利 42
四 虢文公论民之大事在农 44
五 伯阳父论“和”、“同” 45
第三章 春秋时期由重神向重人转变的政治思想 47
一 怨天尤王——政治思想转变的起点 48
第一节 春秋时期政治思想概论 48
二 由重神向重人的转变 50
三 论君主与君主专制主义 63
四 礼、法、刑、政论 74
五 关于忠孝与仁 83
六 华夷之论 89
第二节 几个代表人物的政治思想 90
一 管仲的修旧与改良思想 90
二 晏婴的社稷重于君主说与“和同”论 95
三 子产的立法救世思想 98
四 叔向反对变法的守旧思想 103
五 范蠡的持盈、定倾、节事论 104
第三节 《洪范》的政治思想 106
第四章 百家争鸣与政治理性的发展 110
一 诸侯异政 诸子异说 110
二 百家争鸣的自由度、相激与偏激 113
三 政治理性的发展 124
第五章 儒家以伦理为中心的政治思想 128
第一节 儒家概述 128
第二节 孔子以礼仁为中心的政治思想 137
一 政治转向人与人治 138
二 以礼治国 142
三 仁：政治、伦理一体化 147
四 富民足君 先德后刑 153
五 “有道”与“无道”：统治者的自我认识 157
六 中庸：政治平衡术 161
七 结语 166
第三节 《中庸》《大学》的修齐治平思想 167
一 修身之道 168
二 修齐治平：贤人政治 171
第四节 孟子的仁政思想 175
一 人性善说和伦理思想 176
二 人性分析和政治人格 181
三 仁政说 187
四 论君臣与道德重于权势 190
五 义利关系与得民之道 195
六 王道、霸道与统一 198
七 结语 199
第五节 荀子的礼治思想 200
一 政治思想的理论基础——性恶论及对性的改造 201
二 礼治、法治和人治的统一 206
三 道义分析和对政治的品分 212
四 论君臣、君民关系和从道不从君 216
五 富国富民论 225
六 论王、霸以及强、安、危、亡 227
七 结语 229
第六节 《易传》的应变政治思想 230
一 《易传》及其政治思想的特点 230
二 社会结构本于自然说 231
三 应变政治 234
四 圣人之治道 238
第七节 《周礼》中的国家体制思想 243
一 《周礼》一书及其政治思想的意义 243
二 君主专制的政治思想 245
三 关于国家机构的设计与礼刑 247
四 论国家对土地与人口的控制以及赋税和徭役 253
五 结语 258
第六章 法家以法、势、术为中心的政治思想 260
第一节 法家概述 260
第二节 李悝的变法和法治思想 266
一 奖励耕战 267
三 《法经》 269
二 使有能，禄有功 269
第三节 慎到的势、法、术思想 270
一 慎到及其在法家学派中的地位 270
二 贵势与天子为天下说 272
三 尚法贵公论 275
四 “君无事臣有事”的驭臣之术 281
五 结语 284
第四节 申不害的术治思想 285
第五节 《商君书》的耕战和法治思想 291
一 商鞅与《商君书》 291
二 政治思想的理论基础 294
三 耕战思想 299
四 法治、利出一孔和弱民论 304
五 结语 313
第六节 韩非君主绝对专制主义的政治思想 315
一 韩非与《韩非子》 315
二 韩非政治思想的理论基础 317
三 君利中心论 324
四 势、法、术与君主绝对专制主义 327
五 抑制重臣 335
六 重本抑末思想 338
七 言轨于法，以吏为师，禁绝百家 341
八 结语 345
第一节 道家概述 347
第七章 道家以法自然为中心的政治思想 347
第二节 《老子》的无为政治思想 355
一 老子与《老子》 355
二 道与政治 357
三 无为政治：少扰民与愚民 362
四 弱用之术 368
五 小国寡民说 376
六 结语 377
第三节 杨朱贵己及其童子牧羊式的政治主张 378
第四节 《庄子》的自然主义政治思想 384
一 庄子和《庄子》 384
二 人性自然说与回到自然中去的主张 385
三 对桎梏人自然性的社会关系与社会观念的批判 395
四 自然政治与理想社会 406
五 结语 415
第五节 马王堆《老子》乙本卷前古佚书的黄老政治思想 416
一 黄帝与诸子以及古佚书的黄老思想 417
二 顺天合人与循理用当 421
三 法断与审形名 426
四 文武、德刑，刚柔并用之术 430
五 用战争取天下 433
六 结语 434
第八章 墨子的兼爱论与尚同的二元政治论 436
一 墨子、墨家学派和《墨子》 436
二 刑政、政长的起源和社会政治的基本矛盾 437
三 兼相爱、交相利与平等观 442
四 尚同说与君主专制主义 447
五 尚贤说 451
六 节用说 454
七 非攻说 455
八 结语 458
第九章 名家正名实的政治思想 460
第一节 名家概述 460
第二节 《邓析子》的“刑名”无为思想 462
一 邓析和《邓析子》 462
二 刑名法治思想 464
三 无为而治思想 468
一 道——形名——名分 472
第三节 《尹文子》的刑名法术思想 472
二 名分——法术——无为 475
第四节 惠施的去尊思想 480
一 “去尊”思想 481
二 “去尊”与王权 483
第五节 公孙龙以“离”为本的名实观 489
第十章 阴阳家以天人配合为特征的程式化政治思想 498
一 阴阳、五行说概述 498
二 邹衍五德终始下的政治循环理论 501
三 《月令》天人相应的政治程式化理论 503
四 结语 506
第一节 《管子》与各派的融合性 508
第十一章 《管子》中各派政治思想的融合 508
第二节 法家派兼收道、儒的政治思想 512
一 《管子》中法家派著作 512
二 立法的理论基础 513
三 法的普遍性与以法治国 521
四 论君主与法、势、术的关系 531
五 关于国家体制的设想 540
六 经济政策是政治治乱的基础 542
七 兵、民为王霸之本 548
八 结语 551
第三节 道家派兼收法、儒的政治思想 551
一 《管子》中的道家著作 551
二 顺天从人的政治原则 552
三 气和心平治天下 554
四 道、义、礼、法的统一 556
五 君主无为静因之术 558
第四节 阴阳家的务时寄政与以水治国论 561
一 《四时》《轻重已》《五行》诸篇的务时寄政理论 561
二 《水地》《度地》以水为中枢的政治理论 565
第五节 “轻重”篇的国家垄断商业以治国的理论 567
一 关于“轻重”篇 567
二 以“轻重”治国说 568
三 关于市场规律的认识与理论 573
四 国家垄断货币和主要商品 577
五 操纵市场，从中渔利 580
六 以经济实力为基础解决社会各种矛盾 584
七 结语 588
第十二章 《吕氏春秋》兼收并蓄的政治思想 590
一 吕不韦和《吕氏春秋》 590
二 关于政治法自然和随时变的思想 594
三 关于君臣的论述 598
四 关于对民的态度与理论 604
五 关于无为政治思想 607
六 关于义兵与统一天下思想 611
七 结语 612
第十三章 诸子政治文化总论 614
一 人文与崇圣：政治思想的基础 614
二 理想国：政治追求与调节 630
三 君主专制主义：政治的归宿 637