上卷 1
第一篇 古代神话表现的韩国人的哲学思维 1
第一章 问题的提出 1
一、哲学思维的起点 1
二、神话思维的重要性 3
第二章 韩国精神的原型 9
一、tu rae和风流道 9
二、“sin ba ram”和“meos”的感情范畴 12
三、神秘的精神和光彩 16
第三章 关于韩国精神原型的评价 21
一、神话出现的理想型 21
二、关于原型思维的肯定评价 23
三、关于原型思维的否定评价 35
第四章 三国时代神话的集团无意识 39
一、方圆的调和与神话的解释 39
二、新罗精神的光明与阴暗 45
三、高句丽精神的光明与阴暗 49
第二篇 三国时代的哲学思想 54
第一章 三国时代哲学思想的背景 54
一、建国传说的吟味 54
二、古代国家的成立 62
三、外来文化的接纳 72
第二章 三国时代哲学思想的构成 78
第三章 儒教思想的开展 86
一、先秦儒以前的人本思想 90
二、先秦儒的伦理思想 96
三、汉唐儒的影响 98
第四章 道教思想的开展 101
一、高句丽的道教 101
二、百济的道教 105
三、新罗的道教 107
第五章 佛教思想的开展 111
一、高句丽佛教的特殊性 113
二、百济佛教的内容 116
三、新罗佛教的兴隆 119
第六章 三国哲学思想的本质 123
第三篇 统一新罗时代的风流思想 132
第一章 风流道的源流 132
一、韩国原始信仰中的风流 132
二、风流的神观 135
第二章 作为花郎的理念的风流道 139
一、花郎道的政治性质 139
二、花郎道和佛教 143
三、花郎道的风流性 147
第三章 花郎道的风流思想 153
一、三教包含的超越性 153
二、接化群生的生成 155
一、初期由高僧奠定的思想基础 159
第四篇 统一新罗时代的佛教思想 159
第一章 三国统一的哲学背景 159
二、花郎道 172
第二章 元晓的哲学 194
一、元晓哲学的典据及其特色 194
二、元晓的著述内含的思想 219
第五篇 统一新罗时代的道家思想 253
第一章 新罗社会和道家哲学 253
一、新罗前期道家的性质 253
二、通过与大陆的接触，接纳道家哲学 254
三、新罗知识层中的道家教育 257
一、《道德经》的正式传入 259
第二章 新罗人的道家风趣 259
二、新罗知识分子诗文中表现的道家风趣 261
三、自宽自乐的生活意识 263
第三章 新罗的仙风 265
一、新罗人的神仙观 265
二、仙风与花郎道 267
三、音乐的神秘和仙道的奥妙 268
第四章 新罗人的道教思想 272
一、道教方术及其思想背景 272
二、科仪的道教和留唐学人 274
三、新罗知识阶层的丹学 276
一、德治政治理念的树立 279
第六篇 统一新罗时代的儒教思想 279
第一章 为统一进行的制度整备和儒教思想的基础形成 279
二、按照春秋史观建立的历史意识 282
三、花郎制度的创设和其理念的实践 283
四、由忠孝发展起来的护国献身精神 286
第二章 统一以后的儒教教育和儒学者 290
一、儒教的生活化和政治上的活用 290
二、教育机关的制度设置 292
三、代表的学者 294
第一章 高丽佛教的若干性质 302
一、太祖信佛的态度 302
第七篇 高丽时代的佛教思想 302
二、高丽佛教的两重性质 304
三、高丽佛教的护国性质 305
四、高丽佛教重视现实的性质 306
五、诸经的会通理解倾向和混合宗教的性质 307
第二章 高丽佛教哲学的展开 309
一、第1期：中央集权的王权确立期 309
二、第2期：国家全盛期 369
三、第3期：国家内部相克期 387
四、第4期：蒙寇，国家变态衰退期 419
第三章 高丽佛教的返照、吟味 430
执笔者介绍 432