第一章 灵魂和轮回观念的产生 1
第一节 灵魂观念产生的渊源 2
第二节 从原始人的灵魂观到人殉与厚葬 6
第三节 古希腊罗马先哲的灵魂与轮回观 10
第四节 古印度的自我与轮回说 14
第二章 非断非常的佛教轮回观 18
第一节 “了生死”与佛祖对轮回的思考 18
第二节 缘起法与生死轮回之中道观 20
第三节 佛典中对人死断灭论的批驳 23
第四节 迦叶和弊宿关于断灭论的问答 25
第五节 《大智度论》论证人死非断 29
第六节 “无我”说与对有我论的批判 32
第七节 无我与轮回的关系 39
第八节 关于轮回主体的再思考 41
第三章 “业”与轮回 44
第一节 “业”的含意及种类 44
第二节 业因果报定律 48
第三节 善恶果报与生死轮回 54
第四节 业性本空与业果相续 58
第五节 业由心造，回转有道 60
第六节 “野狐禅”公案 65
第七节 佛典中对宿命论等的批判 67
第八节 佛家因果说的伦理学价值 71
第四章 众生相种种 75
第一节 众生的类别 75
第二节 皆依食住，皆有生死 77
第三节 天界奇谈 79
第四节 似天非天--阿修罗 88
第五节 鬼神掠影 90
第六节 地狱漫游 99
第七节 畜生种种 104
第八节《椤严》十仙 106
第九节 劫灾与众生之来源 108
第十节 “人身难得，佛法难闻” 111
第五章 死亡、死后与出生 115
第一节 死亡诸相 115
第二节 藏密所说临死诸相 119
第三节 “中有”情状 122
第四节《正法念处经》十七种“中有” 125
第五节 藏密所说“中有”境界 127
第六节 “中有”投生及人之出生 131
第六章 心识与轮回 134
第一节 生死唯由心所作 134
第二节 心的功能 135
第三节 业从惑起 138
第四节 惑由不如实知 141
第五节 “藏识持于世，犹如线贯珠” 145
第六节 生死唯一真心观 149
第七节 生死只在一念中 152
第八节 三层身心与轮回 154
第七章 生死之超越 158
第一节 人天乘道 159
第二节 二乘道 161
第三节 四果罗汉与辟支佛 165
第四节 大乘共道 169
第五节 菩萨三贤十地 173
第六节 佛果境界 177
第七节 圆顿秘密之道 182
第八节 度亡济幽 187
第八章 中土人士的生死观 192
第一节 中土生死观概观 192
第二节 儒家的功利主义生死观 195
第三节 道家的自然主义生死观 199
第四节 汉代关于形神关系的思考 202
第五节 中土佛教的神不灭论 206
第六节 刘宋朝的神灭不灭之辨 212
第七节 萧梁、北齐的神灭不灭之诤 215
第八节 宋代以来的形神观 224
第九节 道教生死观 228
第九章 史料中的轮回事件 239
第一节 不昧宿因 240
第二节 活佛转世 246
第三节 借尸还魂 249
第四节 死后复生与神游 251
第五节 生摄冥职 256
第六节 亡魂鬼神托梦 259
第七节 死后来报与亡者现形 263
第八节 附体传语 267
第九节 见鬼神、闹鬼及其它怪异 269
第十节 佛教感应与因果现报 276
第十一节 对史料中轮回事件的检讨 281
第十章 轮回说与心灵学 284
第一节 “再生人”何其多 286
第二节 濒死体验与临终视觉 296
第三节 脱体经验 300
第四节 魂灵、鬼及其它奇事 305
第五节 对有关生死的超常现象之解释 314
第六节 从佛法看心灵现象 320
对生死之谜破解历程的反思(结语) 327