增订本自序 1
自序 1
内篇 3
一、引言 3
二、章实斋与戴东原的初晤 7
三、儒家智识主义的兴起——从清初到戴东原 18
四、章实斋的史学观点之建立 35
五、章实斋的“六经皆史”说与“朱、陆异同”论 49
(一)“六经皆史”说发微 49
(二)“朱、陆异同”论的心理背景及其在思想史上的涵义 61
(一)“博雅”与“成家” 91
六、戴东原与清代考证学风 91
(二)“狐狸”与“刺猬” 93
(三)有志闻道 96
(四)义理的偏爱 103
(五)考证的压力 107
(六)紧张心情下的谈论 115
(七)论学三阶段 127
(八)最后的归宿 136
七、后论 144
八、补论：章学诚文史校雠考论 160
外篇 183
一、戴震的《经考》与早期学术路向——兼论戴震与江永的关系 183
(一)《经考》与《经考附录》 184
(二)戴东原之早期学术路向 188
(三)戴东原与江慎修 201
二、戴东原与伊藤仁斋 220
三、章实斋与柯灵乌的历史思想——中西历史哲学的一点比较 234
引言 234
(一)中国史学中的人文传统 241
(二)史学中言与事之合一 250
(三)笔削之义与一家之言 260
(四)结语 273
四、章实斋与童二树——一条史料的辩证 283
(一)引言 290
五、从宋明儒学的发展论清代思想史——宋明儒学中智识主义的传统 290
(二)宋明理学中智识主义与反智识主义的对立 294
(三)经典考证的兴起与儒学的转向 310
六、清代思想史的一个新解释 322
(一)为什么要重新解释清代思想史? 323
(二)宋代儒学及其内在问题 327
(三)从“德性之知”到“闻见之知” 332
(四)“经世致用”与颜李学派 337
(五)清代儒学的新动向——“道问学”的兴起 343
(六)经学考证及其思想背景 346
(七)戴东原和章实斋 350
(八)结语 353