第一章 就神之路 1
第一节 命乖运蹇的上帝使者 1
一、有“神”自西方来 1
引言 1
二、福音衰荣曲--唐元时期 3
三、福音衰荣曲--晚明时期 6
四、福音衰荣曲--清初时期 11
五、“岩石，岩石，你何时开裂？”--鸦片战争前夜 14
一、基督精神与儒家文化的内在差异 18
第二节 基督教与儒家社会 18
二、观点与方法：传教士的进身之道 24
三、明清士大夫的知识属性及其对基督教的认知 29
第三节 明清士大夫反基督教的思维模式 32
一、正邪之辨 33
二、华夷之辨 36
三、义利之辨 39
四、神人之辨 40
一、“华尊夷卑”的天下观 44
第一节 从“华尊夷卑”到“华夷合治” 44
第二章 从附庸到主人 44
二、“华夷合治”的国际秩序 47
第二节 教会权威结构的形成 50
一、教会权威的性质及其来源 51
二、教会权威体系的构成 52
三、教会权威结构的功能 54
第三节 教会权威结构与传统的宗法一体化结构的冲突 57
一、冲突的根源 57
二、传教自由的限度及其突破 58
三、十字架与西方列强 62
第三章 近代传教士群像 67
第一节 传教士眼中的中国 67
一、落后保守的中国 68
二、道德沧丧的国民 70
三、祭祖祀孔，可以容忍么？ 73
第二节 新的传教精神 77
一、拯救灵魂与改造社会 77
二、新的传教精神 81
一、传播新知识 85
第三节 传教士与中国近代社会变革 85
二、变革旧习俗 90
三、参与政治变革 96
第四章 中国人眠中的基督世界 102
第一节 投鼠忌器：清廷的基督教政策 102
一、“阳为抚循”--对教会的态度 103
二、“阴为化导”--对四民的态度 107
第二节 近代士大夫的反基督教思想 112
一、以日常经验质疑基督教 113
二、以儒家伦理衡量基督教 116
三、以现实动乱观照基督教 118
第三节 近代普通民众所感知的基督教 123
第四节 在人世与天国之间的拜上帝教 128
第五章 危机与整合 133
第一节 一体化结构对基督教的反应 134
一、官--绅--民反教模式 134
二、天津教案的意义 142
三、士绅扮演的角色 150
一、民间秘密结社--旧异端 153
二、秘密结社反教的前提和形式 157
三、秘密结社的反教意向 165
第三节 在义和的大旗下 170
一、教案冲突的恶性循环 170
二、近代反教思潮的消长 174
三、传统的整合：义和团的兴起 179
四、义和团的打教与排外 185
第四节 “东南互保”的样板 188
一、“东南互保”背后的样板 189
二、旧样板的新变化 193
第六章 冲突中的观念滞后 203
第一节 倾斜的打教心态 204
一、流言及其类型 205
二、流言的语义分析 210
三、流言的社会心理归因 215
四、前呼后应--杨光先与周汉 221
第二节 社会变迁与人格危机 228
一、一体化结构的危机 230
二、传统人格的近代危机 236
后记 245