批评的文体（代序）&耿占春 1
上篇 艺术解释与哲学追问 3
存在哲学与中国古代道家精神的遇合 3
阳明哲学是东方存在主义现象学 20
言与德：意义建构的限度与可能 30
阶级意识：超越异化之途——卢卡契异化观再认识 39
文化工业：意识形态无尽头 50
法兰克福学派文化工业理论再认识 58
艺术解释的向度 67
艺术·人生·真理——评伽达默尔的艺术真理观 76
解释视界中的艺术功能 83
建国前我国知识分子改造的文化言路分析 89
试析“尊重知识，尊重人才”的科学结构与内涵 106
中篇 艺术解释与当代语境 117
技术时代的艺术处境——本雅明与艺术现代性问题 117
机械复制时代的艺术创造——本雅明美学思想的当代意义 134
后现代景观下的艺术生产 139
现代性与中国语境 150
20世纪40年代：中国现代文艺理论形态的确立 155
20世纪40年代中国文学理论主潮 167
传统诗学的三种现代转换模式 187
模仿说的发展与古希腊理性精神的嬗变 200
文学理论形态学刍议 209
转型期文艺功能的嬗变 217
市场经济下的艺术生产规律新探 224
市场化：艺术之路向“钱”方？——与张来民先生商榷 231
下篇 艺术解释的个案分析 241
生命世界的感悟与探索——对梦阳诗的一种解读 241
生·死·爱·梦——寿静心小说《心脏病》释读 248
叙事、反讽与包容诗的理想——评静心长篇小说《迷旎花园》 256
博客文学现象批判 268
自我改写的写作 279
叙事研究与社会学立场 291
生命的尊严依然是问题 299
走出传统观念的藩篱——评张来民著《作为商品的艺术》 305
“名家”的失范 311
并非必要的疑问 313
怀古与创新 315
后记 319