第一章 王安石的时代 1
— 中央集权制的加强和均田制的废弃 2
二 中央集权制的加强和租佃制确立的积极意义与北宋经济和科学技术的发展 7
三 中央集权制度的加强和均田制的废弃带来的社会弊病 13
四 “积贫”、“积弱”的形成和矛盾、民族矛盾的激化 18
五 北宋中期出现的改革思潮 22
第三章 王安石的生平及其政治、学术活动 26
一 王安石的出身和青少年时代 26
二 形成变法思想和哲学体系的任地方官吏时期 29
三 金陵居丧和讲学时期 38
四 执政和主持变法时期 41
五 晚年的思想状况和著述活动 46
第三章 王安石的天道观 50
一 天即客观自然 52
二 道法自然 57
三 天人不相干 60
四 法天 71
第四章 王安石的元气一元论思想 75
— 元气——道之本体 76
二 宇宙气化论 80
第五章 王安石的运动观和朴素辩证法思想 90
一 王安石的运动观 90
二 王安石的对立统一思想 94
三 王安石辩证法思想的不彻底性 104
第六章 王安石的人性论 110
一 性与形气 111
二 性有无品级 114
三 性与善恶 119
四 性与情 124
五 性与礼乐 128
六 性与命 133
七 王安石人性论的理论意义和实践意义 139
第七章 王安石的唯物主义反映论和唯心主义“圣智论” 145
一 王安石认识论的主要倾向——唯物主义反映论 146
二 王安石认识论中的唯心主义倾向和神秘的“圣智论” 154
第八章 君子和小人的斗争史——王安石的唯心史观 164
一 君子和小人是构成社会的基本因素 165
二 人类的历史是君子和小人相为消长史 168
三 历史发展的方向随圣人出现和殒落而转移 172
四 圣人是历史的创造者 176
五 关于治乱兴衰原因的唯心主观点 179
第九章 “圣人为政之道”——王安石的进步的政治思想 184
一 “操纵之权，上之所专” 185
二 王霸之辨 190
三 所谓“圣人为政之道” 194
四 权时之变，改革弊法 201
一 收轻重敛散之权，归之公上 207
第十章 “理财之道”——王安石的经济思想 207
二 井田 212
三 抑兼并 218
四 重本抑末 223
五 生财和裁省冗费 226
第十一章 人才的教养取任之道——王安石的教育和人才的选取任用思想 231
— 教育的目的和对象 232
二 以经术造士 235
三 兴学校 240
四 取士之道 243
五 用人之道 250
第十二章 “荆公新学”及其历史地位 254
一 “荆公新学；统治北宋后期思想界的情况 254
二 “荆公新学”对北宋及后世的政治、经济和教育的影响 258
三 “荆公新学”对理学发展的影响 261
结束语 272