前言页 1
原编者的话 1
献词 2
第一讲 当前哲学上的两难 5
引用切斯特顿的话 5
人人都有一种哲学 5
气质是作哲学思维时的一个要素 7
理性主义者与经验主义者 8
柔性与刚性的人 9
大多数人要事实也要宗教 11
经验主义有事实无宗教 11
理性主义有宗教无事实 12
非专业的哲学研究者的两难 13
理性主义体系的非现实性 14
例如莱布尼茨论永远堕落到地狱的人 15
斯威夫特论唯心主义者的乐观主义 17
实用主义作为调和的体系 19
一个反驳 20
答复：哲学象人一样有个性，也容易受到草率的评断 21
斯宾塞是一个例子 23
第二讲 实用主义的意义 25
松鼠 25
实用主义是一种方法 25
这方法的历史 26
这方法的性质与类似物 29
它和理性主义与唯智主义的比较 29
“走廊论” 30
实用主义的真理论和“人本主义”同义 31
对数学的逻辑的与自然的真理的早期见解 31
晚近的见解 32
席勒与杜威的“工具主义”的见解 32
新信念的形成 33
较旧的真理总要考虑在内 34
较旧的真理是同样形成的 36
“人本主义”的学说 36
理性主义对它的批评 37
实用主义是经验主义和宗教的调停人 38
先验唯心主义的空洞 39
绝对这个概念真到什么程度 40
真是在信仰方面的善 41
诸真理的冲突 42
实用主义缓冲和我们的讨论 43
第三讲 从实用主义来考虑几个形而上学的问题 46
实体问题 46
圣餐 47
贝克莱用实用主义方法处理物质性的实体 48
洛克用实用主义的方法处理个人同一性 48
唯物主义问题 49
理性主义对这问题的处理 50
实用主义对这问题的处理 51
除非上帝能给人更多的希望，否则“上帝”不比“物质”好 54
这两个原则的实用主义的比较 55
设计的问题 58
“设计”本身是空的 60
问题乃在于是什么样的设计 61
“自由意志”问题 62
自由意志和责任的关系 62
自由意志，一种宇宙论 64
在所有这些问题中，实际有关的问题是其他办法给人们什么希望 65
第四讲 一与多 67
全反射 67
哲学不但求统一性而且也求全体性 68
一个时间与空间 69
理性主义者对统一性的感觉 69
从实用主义上来考虑，世界在许多方面是一元的 69
一个讨论的主题 70
宇宙的各部分间的相互作用 70
它的一元性与多元性是同等重要的 72
同一起源的问题 72
一种属的一元性 73
一个目的 73
一个故事 75
一个知者 76
实用主义方法的价值 77
绝对一元论 78
维韦卡南达 79
各种类型联合的讨论 81
结论：我们反对一元论的独断论而服从经验上的发现 84
第五讲 实用主义与常识 86
理性的多元论 86
知识怎样增长 87
早期思想方法仍然存在 88
史前祖先发现了常识概念 88
常识概念一览 89
它们逐渐被采用 90
时间与空间 92
“事物” 92
“原因”与“定律” 93
由于有天才们，常识是思想演化的一个阶段 93
种类 93
“批判”的阶段：(与常识比较)(一)科学的(二)哲学的 96
无法说哪一阶段更“真”些 99
第六讲 实用主义的真理概念 101
辩论的情形 101
与实在相符是什么意思？ 101
与实在相符即可证实性 103
可证实性即能在经验上顺利地引导我们 103
很少需要完成的证实 106
“永恒”理 107
一致性 107
与语言的一致 109
与先前的真理一致 109
理性主义者的反驳 111
真理好象健康、富足等等是一个善 112
真理是权宜的思想 114
过去 114
真理在成长 115
理性主义者的反驳 116
答辩 117
第七讲 实用主义与人本主义 122
对唯一的真理的看法 122
席勒论“人本主义” 123
每个新真理必须考虑实在的三个部分 124
“考虑”的意义是不明确的 125
很难找到绝对独立的实在 126
到处都是人的贡献并充实了“所与” 127
实用主义和理性主义差别的要点 131
理性主义肯定一个超经验的世界 132
它的动机 133
刚性排斥这一切 134
一个真正的替代办法 135
实用主义的调和作用 136
第八讲 实用主义和宗教 139
绝对的用处 139
惠特曼的诗：《给你》 139
两种理解 141
朋友的信 142
必然和可能对立 144
“可能性”的定义 144
世界得救的三种见解 145
实用主义是改善主义的 146
我们可以创造实在 146
为什么事物会存在 147
健全的和不健全的答复 148
假定创造世界以前有这么个选择 148
宗教上“柔性的”与“刚性的”两种类型 149
实用主义的调和作用 151
《真理的意义》序方言 155
认识作用 163
印度的虎 184
人本主义和真理 188
詹姆士生平和著作年表 214
索引(汉英对照) 217