引言 1
前言页 1
1. 自我发现 14
1.1 自主 14
1.1.1 女人形象在变化 14
1.1.2 同居 18
1.1.3 职业 22
1.1.4 性 24
1.2.1 有经验的父权制 28
1.2 什么是父权制 28
1.2.2 父权制分析 30
1.2.3 父权制与神学 34
1.2.4 男人景观 37
1.3 被遗忘的女神 40
1.3.1 女人的历史 40
1.3.2 女性文化的足迹 46
1.3.3 女性社会 48
1.3.4 今日女神 51
1.3.5 母权制研究会带来什么？ 54
2. 批判神学 62
2.1 女性主义神学 62
2.1.1 解放神学模式 62
2.1.2 女人们的经验 67
2.1.3 个体存在 70
2.1.4 行动与反省 72
2.2 《圣经》与女性的自我意识 74
2.2.1 《圣经》与女性运动 75
2.2.2 耶稣运动 77
2.2.3 父权制的编纂 79
2.2.4 父权制的接受 82
2.2.5 父权制的解释与传译 85
2.3 上帝--我们的母亲 88
2.3.1 摆脱父亲 88
2.3.2 寻找真正的母亲 90
2.3.3 智慧 93
2.3.4 舍金纳与女圣灵 97
2.3.5 非父权制的父亲 98
2.4 母权制的亚文化群 100
2.4.1 历史的背面 100
2.4.2 无文字记载的传统 102
2.4.3 女人与蛇 104
2.4.4 基督教中被遗忘的女神 106
3. 重新辨认耶稣与女人们的故事 117
3.1 女人们的耶稣 117
3.1.1 女性主义基督学？ 117
3.1.2 女人们的主动 120
3.1.3 感官性 124
3.1.4 平行性 127
附论：作王的基督 133
3.2 相互性 135
3.2.1 女人们发现相互性 135
3.2.2 积极与消极的相互性 137
3.2.3 对自主与发展的干扰 140
3.2.4 男性神学 142
3.2.5 充满活力的关系 144
3.3 自爱 148
3.3.1 称义和承纳 148
3.3.2 我善良 151
3.3.3 我完整 154
3.3.4 我漂亮 158
3.4 父权制的爱与母权制的爱 163
3.4.1 索菲娅之爱 163
3.4.2 爱的父权制 166
3.4.3 从爱上帝到上帝之爱 168
3.4.4 不顾一切之爱的丧失 170
3.4.5 父权式的爱的教育学 173
3.5 女性模式 176
3.5.1 三位一体 176
3.5.2 亚拿、马利亚和圣婴耶稣 180
3.5.3 三个女人 186
3.5.4 异教的来历 188
3.5.5 马利亚与不可分割的姐妹之情 191
结尾时的想法：《圣经》与女圣灵 195