引言 1
第1章 “哲学与科学是连续的”——奎因的哲学观 1
1.1 哲学对象的总体性与包容性 1
1.2 哲学与科学的关系 6
1.3 逻辑作为背景框架 11
1.4 语义上溯作为研究策略 17
1.5 哲学的专业化 22
第2章 认识论是“自然科学的一章”——奎因的自然化认识论纲领 27
2.1 自然化认识论纲领的提出 28
2.1.1 拒斥基础论 28
2.1.2 对付怀疑论的挑战 35
2.2 自然化认识论的任务与方法 40
2.3 认识论能够被自然化吗? 46
第3章 “语言是一种社会的技艺”——奎因的语言观和意义理论 54
3.1 拒斥语言的“博物馆神话” 55
3.2 刺激意义和语句的分类 63
3.3 语句之间的意义关系 70
3.4 观察句的特殊地位 75
3.5 奎因语言观见批判 82
第4章 语言习得与指称的心理发生学——奎因的语言学习理论 91
4.1 前语言学习：一般学习理论 92
4.2 语言学习的途径与方法 96
4.2.1 实指学习 99
4.2.2 类比综合 104
4.3 语言学习理论批判 111
第5章 原始翻译和不相容的翻译手册——奎因的翻译不确定性论题 120
5.1 意义的不确定性 121
5.2 指称的不可测知性 129
5.3 母语中的不确定性 134
5.4 本体论的相对性 136
5.5 翻译不确定性论题批判 144
第6章 “具有经验意义的是整个科学”——奎因的整体主义知识观 151
6.1 经验决定理论的不充分性 152
6.1.1 理论的经验内容与经验等价 152
6.1.2 不充分决定论题 156
6.2 整体论和温和的整体论 163
6.3 理论评价与选择的标准 174
6.4 整体主义知识观批判 180
第7章 “经验论的非经验的信条”——奎因对“两个教条”的批判 188
7.1 分析性与同义性辨析 188
7.2 证实说与还原论批判 198
7.3 “经验论的五个里程碑” 201
7.4 关于“两个教条”批判的思考 210
第8章 “逻辑并不比量子力学更不容许修改”——奎因的逻辑哲学 217
8.1 逻辑的范围 218
8.1.1 逻辑与等词理论 218
8.1.2 逻辑与集合论 220
8.1.3 逻辑与语言学 224
8.1.4 不承认高阶逻辑 228
8.1.5 模态、时态和命题态度 231
8.2 真和逻辑真 241
8.2.1 真值载体和真定义 241
8.2.2 逻辑真的定义 244
8.2.3 逻辑真理的经验性和可错性 250
8.3 逻辑可修正论与变异逻辑 252
8.4 奎因逻辑哲学批判 256
第9章 “存在就是成为约束变项的值”——奎因的本体论承诺学说 265
9.1 本体论承诺的识别标准 265
9.2 本体论承诺的识别方法 271
9.3 本体论承诺的认可标准 277
9.4 代理函项与本体论还原 278
9.5 本体论的选择标准 281
9.6 本体论承诺学说批判 284
第10章 “没有同一性就没有实体”——奎因的本体论立场 289
10.1 外延的本体世界 290
10.2 拒斥共相 295
10.3 躲避内涵 297
10.4 不承认可能个体 300
10.5 物理主义 302
10.6 心身关系 309
10.7 定性与定位：几点讨论 313
11.1 奎因哲学的特征 321
第11章 “对于自然主义的承诺”——奎因哲学概观 321
11.1.1 理论的体系性 323
11.1.2 科学主义 336
11.1.3 实用主义 343
11.2 奎因哲学的矛盾与迷误 345
11.2.1 潜藏的矛盾 345
11.2.2 理论迷误 352
11.3 奎因哲学的价值 358
11.3.1 对于科学的尊重 359
11.3.2 对于语言的关注 362
11.3.3 对于现代逻辑的成功运用 365
11.3.4 不承认任何终极真理 369
12.1 奎因哲学的历史渊源 373
第12章 在分析哲学和后分析哲学之间——奎因哲学的历史地位 373
12.1.1 与逻辑实证主义的密切关联 374
12.1.2 与美国本土哲学的相互结合 382
12.2 奎因哲学的历史影响 393
奎因年表 402
参考文献 407
一、奎因的著作 407
二、研究奎因哲学的论著 408
三、一般性文献 410
人名索引 414
主题索引 417
出版后记 426