绪论 1
第一章 柏拉图的时代、生平、思想渊源和著作 1
第一节 时代特征 1
一、社会生产力遭到破坏 4
二、民主政体陷入危机 5
三、传统的社会伦理道德准则、信仰、法制陷于解体 8
第二节 生平活动 11
一、青少年时期 11
二、游历时期 18
三、学园时期 21
四、三次西西里之行 27
第三节 思想渊源 30
第四节 著作 38
一、真伪 39
二、编年和分期 43
三、内容和形式 56
第二章 认识论 64
第一节 早期唯理智主义的认识论 65
一、唯理智主义 67
二、认识的矛盾进展 71
第二节 回忆说 72
一、认识来源：天赋 74
二、认识过程：回忆 80
三、认识对象：理念 85
第三节 心灵转向说 89
一、从回忆说到心灵转向说 90
(一)哲学家和非哲学家：两个世界、两种认识的对立 90
(二)从回忆说到心灵转向说 94
二、心灵转向说 98
(一)“日喻”的基本内容 98
(二)“线喻”的基本内容 101
(三)“洞喻”的基本内容 104
三、认识过程：影象、信念、理智、理性 105
(一)第四等级(AD)：想象和可感事物的影象 106
(二)第三等级(DC)：信念和可感事物 109
(三)第二等级(CE)：理智和居间者数理学科 115
(四)第一等级(EB)：理性和理念世界 121
第三章 理念论 130
第一节 早期苏格拉底学派的理念论 131
第二节 中期的理念论 140
一、理念是本体 142
二、理念是目的 151
三、理念是共相 168
四、理念是模型 173
第三节 对中期理念论的自我批评 180
一、青年苏格拉底和柏拉图的理念论 181
二、对中期理念论的自我批评 190
(一)理念和可感事物相互之间并不是彻底对应关系 192
(二)“分有说”、“摹仿说”无法解释理念和事物的结合 194
(三)分离的理念是无法认识的 201
第四节 后期改革的理念论 205
一、诸神和巨人们的战争：唯心主义和唯物主义的斗争 206
二、改革的理念论 217
第五节 理念世界和二元论问题 225
一、理念世界 225
二、二元论问题 232
第六节 亚里士多德对理念论的批判 240
第四章 辩证法 258
第一节 辩证法思想的先驱 260
第二节 辩证法的含义和作用 266
第三节 问答法——“理智助产术” 277
第四节 假设法——二律背反：理念—范畴的矛盾进展——《巴门尼德篇》的辩证法 286
一、辩证法发展的新阶段 290
二、假设法——二律背反 297
(一)辩证法的对象和特征 297
(二)假设法——二律背反 301
甲、第一组假设 303
乙：第二组假设 307
第五节 理念—范畴体系的对立统一——《智者篇》的辩证法 313
一、辩证法的对象：范畴体系 314
二、对立统一的范畴体系 317
第六节 认识论、理念论、辩证法的统一 322
第五章 自然哲学 330
第一节 历史地位和现实意义 331
第二节 基本理论前提 339
一、继续坚持两个世界的对立 340
二、“得穆革”：创造的动因 342
三、模型和摹本 345
第三节 基本范畴 348
一、物质和元素 349
(一)物质是客观的、永恒的 349
(二)物质和元素的几何结构 353
二、运动 361
三、空间 365
四、时间 369
第四节 宇宙演化论 374
第六章 社会政治学说 381
第一节 国家的起源 383
第二节 国体：国家的职能和社会各阶级 386
(一)第三等级：农民、工匠、商人、佣工 387
(二)第二等级：辅助者、武士 388
(三)第一等级：统治者 389
(四)奴隶问题 393
第三节 政体及其变革 398
一、荣誉政体 399
二、寡头政体 400
三、民主政体 402
四、僭主政体 405
第四节 理想国 407
一、所有制 408
二、妇女、婚姻、家庭 410
(一)妇女的地位 410
(二)婚姻和家庭 412
三、教育 414
四、“第二好的国家”和法治 420
五、理想国的建立 427
第五节 批判和批判的批判 431
第七章 道德伦理学说 438
第一节 美德是知识 439
第二节 幸福论 444
第八章 灵魂论 456
第九章 至善论 468
第十章 柏拉图和柏拉图主义及其影响 478
一、古代 481
第一节 古代、中世纪和文艺复兴时期 481
二、早期基督教神学 484
三、中世纪 488
四、文艺复兴时期 492
第二节 近代 494
第三节 现代 505
附录 515
年表 515
柏拉图谱系表 523
书目 524
第一类马克思主义经典著作 524
第二类工具书 525
第三类柏拉图原著 526
第四类古代著作 528
第五类近代和当代著作 531
人名译名对照表 547
后记 564