序言 3
第一章 实用主义底根源 9
政治的和经济的背景 11
“形而上学俱乐部” 15
实用主义底哲学根源 18
第二章 皮耳士：实用主义底三种方法 25
皮耳士底真理论 26
固执的方法 28
权威的方法 30
科学的方法 33
第三章 费斯克：在历史方面的辩護 44
费斯克底历史理论 47
“盎格罗撒克逊人种庭显然的定数” 49
白人至上 52
第四章 霍尔姆斯：在法律方面的辩护 56
霍尔姆斯医打赌能手主义 57
基于方便性的法律 60
实用主义的法律实践 64
观念底市场和清楚的当前的危险 66
霍尔姆斯底门徒们 68
第五章 詹姆士：在心理学方面的辩护 72
在皮耳士看来的“实在”和“真理”底意义 73
“意识流” 75
詹姆士底主观主义与意志主义 77
不变的人性 80
詹姆士底本能论 81
詹姆士底情感论 83
詹姆士底习惯论 84
詹姆士诉诸魏斯曼—摩尔根的发生学 88
第六章 杜威：在教育方面的辩护 90
以儿童为中心的学校：一种本能论 96
心理学的基础 100
以手段和目的代替知识 107
结论 112
第七章 詹姆士底彻底经验主义 116
科学兴宗教 120
世界观 125
第八章 詹姆士底信仰意志 136
真理论 136
实用主义的方法 141
信仰意志 150
一个亲切的信条 159
杜威底经验哲学 163
杜威底三步论证 164
第九章 杜威底工具主义 166
杜威和“经验” 167
杜威底工具主义的真理论 172
杜威医科学与宗教底调和 176
杜威底理论上的“牺牲底平等” 178
第十章 杜威底“人性”社会理论 182
杜威底“人类本性” 183
杜威理论中文化底作用 184
杜威对马克思主义的历史唯物主义的攻击 186
“或然性”和“多元论” 191
道德问题 193
第十一章 杜威底渐进主义伦理学 197
对于唯物主义伦理学的隐蔽的攻击 197
“智慧”底性质和作用 199
被重新建立起来的传统理论医本质 202
第十二章 杜威底顺从的宗教 206
“自然的”宗教 206
宗教中心的社会 208
宗教的经验 210
对看不见的权力的顺从 212
一个危险的世界 216
神明被恢复了 219
第十三章 帝国主义底哲学 223
实用主义的方法 223
实用主义的理论 233
指出实用主义底特性 237
实用主义力量底泉源 240
实用主义和官方的政策制订 243
实用主义和辩证唯物主义 247