绪论 1
第一编 古希腊罗马奴隶社会的哲学 23
引言 23
第一章 伊奥尼亚的唯物主义：米利都学派和爱非斯的赫拉克利特 31
第一节 米利都学派 31
一、泰勒斯的“水” 32
二、阿那克西曼德的“无限者” 35
三、阿那克西美尼的“气” 37
第二节 爱非斯的赫拉克利特 39
一、政治、伦理思想 40
二、“火”和“逻各斯” 43
三、“一切皆流”、对立面的“和谐”和“斗争” 47
第二章 大希腊的唯心主义：毕达哥拉派和爱利亚派 54
第一节 毕达哥拉和毕达哥拉派 54
一、灵魂转世说 55
二、关于数的理论 56
三、和谐说 62
第二节 爱利亚派：塞诺芬尼、巴门尼德和芝诺 65
一、塞诺芬尼的“神” 66
二、巴门尼德的“存在” 68
三、芝诺否定“多”和“动”的论证 75
第三章 唯物主义的发展：阿那克萨戈拉、恩培多克勒的多无论和留基伯、德谟克里特的原子论 81
第一节 阿那克萨戈拉的种子说 83
一、种子说 84
二、“奴斯”说 87
第二节 恩培多克勒的四根说 88
一、四根说 90
二、“爱”和“憎” 91
三、流射说 92
第三节 留基伯和德谟克里特的原子论的唯物主义 93
一、原子论的宇宙观 96
二、影象说：素朴的反映论 100
三、社会政治观、伦理观和无神论思想 104
第四章 智者派：从相对主义走向主观唯心主义和不可知论 110
第一节 概况 110
第二节 普罗太戈拉 112
第三节 高尔吉亚 117
第五章 苏格拉底和柏拉图的唯心主义 121
第一节 苏格拉底 121
一、自知自己无知 123
二、美德就是知识 126
三、精神接生术 128
第二节 柏拉图的生平、著作及其思想渊源 130
第三节 柏拉图的唯心主义的理念论和宇宙生成说 134
一、理念：真正的实在 134
二、理念和事物：原型和摹本 136
三、理念论的本质及其认识论根源 139
四、宇宙生成说 140
第四节 柏拉图的先验论的知识论和唯心主义的辩证法 144
一、知识是对理念的认识 144
二、认识的四等级 146
三、认知就是回忆 149
四、概念辩证法 152
第五节 柏拉图的伦理观和社会政治观 155
一、德性和理性 155
二、等级森严的理想国制度 157
三、唯心史观和奴隶主贵族的理论 160
第六节 小苏格拉底派和柏拉图学园派 163
一、犬儒学派 163
二、昔勒尼学派 165
三、麦加拉学派 167
四、柏拉图学园派 168
第六章 动摇于唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学之间的亚里士多德哲学 170
第一节 亚里士多德所处的时代以及他的生平和著作 170
第二节 亚里士多德的“第一哲学” 175
一、对柏拉图“理念论”的批判 176
二、实体说 180
三、四因说 185
四、潜能和现实说 191
五、第一推动者 194
第三节 亚里士多德的自然哲学 195
一、关于运动和时间、空间 196
二、宇宙说和生物阶梯说 199
笫四节 亚里士多德的认识论和逻辑学 203
一、感觉和灵魂 203
二、逻辑学 207
第五节 亚里士多德的社会政治观和伦理观 210
一、人是政治的动物，国家高于个人 210
二、“中等阶级”执政的政体 212
三、伦理观：行德和知德 215
四、逍遥学派 219
第七章 原子论唯物主义的继续和发展：伊壁鸠鲁和卢克莱修的哲学 221
第一节 希腊化时期和古罗马时期的社会历史和哲学思想概况 221
一、希腊化和古罗马时期 221
二、亚历山大里亚时期的科学、文化 223
三、古代哲学的衰落 224
第二节 伊壁鸠鲁的原子论和快乐论 225
一、原子说 226
二、无神论和快乐论 230
第三节 卢克莱修的《物性论》 233
第八章 古希腊罗马哲学的衰落：斯多亚派和怀疑主义、折衷主义、神秘主义诸派及早期基督教 241
第一节 斯多亚派 241
一、概况 241
二、逻辑学和认识论 243
三、自然哲学 246
四、伦理学 248
第二节 怀疑主义学派 252
第三节 折衷主义学派 256
第四节 神秘主义哲学派别 258
一、犹太—希腊哲学家斐洛 258
二、新毕达哥拉主义 260
三、普罗提诺的新柏拉图主义 260
第五节 基督教的产生及其初期的演变 263
小结 270
第二编 西欧封建制形成和发展时期的哲学 272
引言 272
第一章 经院哲学的前身：教父哲学 276
第一节 教父哲学的基本内容 276
笫二节 教父哲学的早期代表德尔图良和奥利金 277
一、德尔图良 277
二、奥利金 279
第三节 教父哲学的典型代表奥古斯丁 281
一、上帝和人 282
二、上帝之城与尘世之城 289
第二章 经院哲学的形成和唯名论与实在论的斗争 292
第一节 经院哲学的准备：厄里根纳的哲学 292
第二节 经院哲学的形成及其一般特点 296
第三节 唯名论与实在论的斗争 298
一、争论的焦点及其由来 298
二、唯名论和实在论的基本观点 300
三、争论的社会意义 301
第四节 实在论的著名代表安瑟伦 303
第五节 早期唯名论者贝伦加里、罗瑟林和阿伯拉尔 306
一、贝伦加里 306
二、罗瑟林 307
三、阿伯拉尔 308
第三章 经院哲学的繁荣和托马斯·阿奎那 314
第一节 经院哲学繁荣的历史条件和阿拉伯哲学的影响 314
第二节 经院哲学的集大成者托马斯·阿奎那 319
一、哲学是神学的婢女，科学要为宗教服务 320
二、上帝存在的论证和上帝创世的理论 323
三、托马斯的认识论 326
四、温和的实在论 329
五、伦理和社会政治观 330
第四章 经院哲学的衰落和反托马斯的派别 333
第一节 经验自然科学新思潮的代表罗吉尔·培根 333
第二节 后期唯名论者邓斯·司各脱 337
第三节 “不可战胜的博士”威廉·奥卡姆 341
第四节 “异端”、“异教”反对基督教教会的斗争 345
小结 350
第三编 西欧资本主义关系萌芽时期的哲学 352
引言 352
第一章 人文主义思想在欧洲各国的发展 355
第一节 意大利的文学家与哲学家但丁、彼特拉克、薄伽丘、瓦拉、彭波那齐和皮科的人文主义思想 358
一、但丁：人的自由和爱 358
二、彼特拉克：对爱的歌颂和对荣誉的追求 360
三、薄伽丘：人应该是全面发展的人 361
四、瓦拉：意志自由论 362
五、彭波那齐：灵魂是会死灭的 364
六、皮科：论人的尊严 365
第二节 荷兰文学家爱拉斯谟和法国文学家拉伯雷与蒙台涅的人文主义思想 367
一、爱拉斯谟对教会的揭露 367
二、拉伯雷所著《巨人传》中描绘的资产阶级的新人 370
三、蒙台涅的怀疑主义 372
第二章 文艺复兴时期的哲学思想与自然科学中的认识论观点 376
第一节 库萨的尼古拉的哲学观点 376
第二节 哥白尼的太阳中心学说 379
第三节 开普勒的天体运动规律 383
第四节 达·芬奇的唯物主义认识论 386
第五节 帕拉塞尔苏斯的实验的医学化学观点 389
第六节 布鲁诺的泛神论唯物主义 392
一、关于认识的理论 392
二、关于自然学说的朴素唯物主义和辩证法思想 394
三、关于伦理学说 397
第七节 伽利略的唯物主义哲学思想 401
第三章 宗教改革 406
第一节 马丁·路德的宗教改革观点 407
第二节 闵采尔的宗教改革运动与德国农民战争 413
第三节 加尔文的宗教改革思想 417
第四章 文艺复兴时期的社会政治理论 422
第一节 马基雅弗利的社会政治观点 422
第二节 托马斯·莫尔的空想共产主义思想 425
第三节 康帕内拉的空想共产主义思想 431
第四节 博丹的国家论与主权论 436
小结 439
第四编 十六世纪末至十八世纪中叶西欧各国哲学 441
引言 441
第一章 培根的唯物主义 448
第一节 培根所处时代、生平和著作 448
第二节 资产阶级和新贵族的代言人 451
第三节 对经院哲学的批判及其“四假相”说 455
第四节 英国近代唯物主义的始祖 462
第五节 唯物主义的经验论和归纳法 468
第二章 霍布斯的机械唯物主义 479
第一节 霍布斯所处时代、生平和著作 479
第二节 专制政体的拥护者 482
第三节 机械唯物主义的世界观 484
第四节 认识论 489
第三章 笛卡儿的二元论 493
第一节 笛卡儿所处时代、生平和著作 493
第二节 怀疑论原则与二元论世界观 498
第三节 “物理学”中的唯物主义 505
第四节 唯心主义的唯理论 510
第五节 伽桑狄对笛卡儿的批判 516
第四章 斯宾诺莎的哲学 523
第一节 斯宾诺莎所处时代、生平和著作 523
第二节 斯宾诺莎哲学的基本特征 528
第三节 “自因”论的唯物主义世界观 532
一、“实体”论 532
二、“属性”论 535
三、“样式”论 536
第四节 唯物主义的唯理论 542
第五节 资产阶级民主政体的拥护者 546
第五章 洛克的唯物主义经验论 551
第一节 洛克所处时代、生平和著作 551
第二节 “1688年的阶级妥协的产儿” 554
第三节 对“天赋观念”论的批判 557
第四节 详细论证了培根和霍布斯的唯物主义经验论原则 563
一、关于简单观念和复杂观念的学说 564
二、关于知识的等级、确定性和范围的学说 565
三、关于“名义本质”和“实在本质”的学说 567
四、两种性质的学说 569
第六章 莱布尼茨的客观唯心主义 576
第一节 莱布尼茨所处时代、生平和著作 576
第二节 客观唯心主义的哲学体系——单子论 580
第三节 单子论中的辩证法思想 587
第四节 唯心主义的先验论 594
第五节 莱布尼茨的继承者——沃尔夫 599
第七章 贝克莱的主观唯心主义 603
第一节 贝克莱所处时代、生平和著作 603
第二节 对唯物主义的物质学说的攻击 609
一、歪曲利用洛克的第二性质学说和感觉的相对性 609
二、玩弄诡辩，力图瓦解唯物主义的反映论 613
三、在“抽象”问题上作文章，妄图取消唯物主义的物质概念 616
第三节 主观唯心主义的经验论 618
一、“物是观念的集合” 618
二、“存在就是被感知” 619
三、“对象和感觉原是一种东西” 622
第四节 冒充“素朴实在论” 624
第五节 调和科学与宗教的矛盾 627
第八章 休谟的不可知论 633
第一节 休谟的生平、著作和社会政治思想 633
第二节 关于印象与观念的学说 639
第三节 不可知论的主要表现 643
第四节 唯心主义的因果观 648
第五节 怀疑论与宗教 652
小结 657
第五编 十八世纪法国资产阶级革命准备时期的哲学与社会思想 659
引言 659
第一章 十八世纪法国启蒙思想家 665
第一节 培尔 666
第二节 伏尔泰 669
一、宇宙是一架巨大的机器 670
二、一切观念都来自感觉 672
三、宗教是理性的大敌 673
第三节 孟德斯鸠 675
一、批判封建专制和天主教会 675
二、地理环境决定政治制度 677
三、三权分立 679
第四节 卢梭 681
一、人生而自由平等 682
二、私有制是人类不平等的根源 684
三、社会契约说 688
第五节 孔狄亚克 690
第二章 十八世纪法国唯物主义者拉美特利 694
第一节 物质是唯一的实体 694
第二节 人是机器，思想是有机物质的特性 697
第三节 唯物主义经验论 701
第三章 十八世纪法国唯物主义者爱尔维修 704
第一节 自然是一切事物的总合 705
第二节 一切精神活动都可归结为感觉 707
第三节 功利主义的伦理思想 708
第四节 人与环境的关系 712
第四章 十八世纪法国唯物主义者狄德罗 717
第一节 自然是“元素”的组合 718
第二节 思维是物质世界高度发展的产物 724
第三节 唯物主义反映论 727
第四节 一切宗教都是假的 733
第五节 社会政治思想和美学思想 735
第五章 十八世纪法国唯物主义者霍尔巴赫 740
第一节 自然是物质和运动的总汇 741
第二节 自然界的一切存在物都按必然性运动 746
第三节 灵魂是人的某种机能 749
第四节 一切认识都由感觉所派生 750
第五节 宗教是“潘多拉的箱子” 753
第六章 十八世纪法国空想共产主义思想家 758
第一节 梅叶 759
一、无情揭露封建专制的暴政，主张建立公有制的村社联盟 761
二、宗教是人捏造出来的 766
三、物质是万物的始因 768
第二节 摩莱里 772
第三节 马布利 778
小结 782