试评一切天启 1
前言 3
1．引言 5
2．一般宗教的演绎 6
3．一般宗教之划分为自然宗教和天启宗教 27
4．对天启概念的研讨，作为演绎这一概念的准备 34
5．从纯粹理性的先验原理所作的天启概念演绎 38
6．论天启概念中假定的经验证据的可能性 47
7．论天启在自然界中的可能性 70
8．按照天启的形式判定天启神圣性的标准 77
9．就天启可能有的内容（materiae revelationis）判定天启神圣性的标准 80
10．就这一内容可能有的表现判定天启神圣性的标准 95
11．这些标准的分类顺序 104
12．论接受一种给定的现象为神圣天启的可能性 106
13．这一评论的梗概 122
结束语 126
向欧洲各国君主索回他们迄今压制的思想自由 135
前言 137
演讲 144
纠正公众对于法国革命的评论 171
前言 173
导论 我们应依据什么原理评论政治变革？ 181
第一卷 对革命合法性的评论 215
第一章 人民究竟有权改变其国家宪法吗？ 215
第二章 对这一研究的以下进程的预示 241
第三章 改变国家宪法的权利可以通过全体社会成员之间的契约出让吗？ 244
第四章 就改变国家的权利，一般谈谈受惠阶层 291
第五章 就改变国家的权利，特别谈谈贵族 323
第六章 就改变国家的权利，谈谈教会 376
后记 417
评《埃奈西德穆》 419
论知识学或所谓哲学的概念 445
前言 447
第一章 关于一般知识学概念 450
1．用假设提出的知识学概念 450
2．知识学概念的发挥 456
第二章 知识学概念的研讨 466
3． 466
4．知识学在何种程度上能确信它已经穷尽了一般人类知识？ 468
5．使一般知识学与它所论证的具体科学相区别的界限是什么？ 472
6．一般知识学与逻辑学有什么特别关系？ 476
7．知识学作为科学与其对象有什么关系？ 479
第三章 知识学的假定性划分 488
8． 488
全部知识学的基础 493
前言 495
第一部分 全部知识学的诸原理 500
1．第一条：绝对无条件的原理 500
2．第二条：内容上有条件的原理 511
3．第三条：形式上有条件的原理 516
第二部分 理论知识的基础 535
4．第一定理 535
A．要加以分析的综合命题的规定 537
B．在已经建立的命题中和在普遍的命题中所包含的对立物的综合 539
C．两个对立命题中的第一个命题本身所包含的对立命题通过交互规定而综合 544
D．两个对立命题中的第二个命题所包含的对立命题通过交互规定而综合 550
E．已经建立的两种交互规定之间出现的对立的综合统一 559
表象的演绎 644
第三部分 实践科学的基础 664
5．第二定理 664
6．第三定理：在自我的努力里，同时就有非我的一个反努力被设定起来，以与自我的努力相平衡 709
7．第四定理：自我的努力，非我的反努力，以及两者之间的平衡，都必须被设定起来 711
8．第五定理：感觉本身必须被设定和被规定 715
9．第六定理：感觉必须进一步被规定和被限制 722
10．第七定理：冲动本身必须被设定和被规定 727
11．第八定理：诸感觉自身都必能加以对立 750
译者注释 758
本卷后记 779