老聃 1
《老子》 1
说出来的道，已经不是原来的道 1
天下皆知美之为美，丑就暴露了 2
多言速竭，不如守静 3
玄牝之门，是谓天地根 4
上善如水，不争故无咎 4
有之以为利，无之以为用 5
功成身退，天之道 5
难得之货，令人行为失常 6
爱天下如爱己身 7
善为道者，微妙玄通 8
致虚守静，洞察自然 9
大道废，有仁义；智慧出，有大伪 10
道之为物，惟恍惟惚 10
曲则全，枉则直 11
飘风不终朝，骤雨不终日 12
人法地，地法天，天法道，道法自然 13
师旅过处，荆棘生长；大军过后，必有凶年 14
常善救人，而无弃人；常善救物，而无废物 14
知人者智，自知者明 15
柔弱胜刚强 16
无为而无不为 16
贵必以贱为本，高必以下为基 17
天下万物生于有，有生于无 18
下士闻道，撇嘴大笑，不笑不足以为道 19
道生一，一生二，二生三，三生万物 20
天下有道，战马耕田 20
圣人常无心，以百姓为心 21
为学日益，为道日损 21
以正治国，以奇用兵 22
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏 22
治大国，若烹小鲜 23
天下难事必作于易，天下大事必作于细 24
千里之行，始于足下 24
我有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先 25
天网恢恢，疏而不漏 26
民不畏死，奈何以死惧之 26
民之饥，因其赋税重 27
受国之垢，是谓社稷主 28
天之道，损有余而补不足 28
天道无亲，常与善人 29
甘其食，美其服，安其居，乐其俗 29
信言不美，美言不信 30
孔丘 32
《论语》 32
学而时习之 33
孝悌是仁的根本 34
吾日三省吾身 34
行有余力，则以学文 35
治国要敬业守信，节用爱人 35
过勿惮改 36
温良恭俭让 36
食不求饱，居不求安 37
贫而乐，富而好礼 37
为政以德，譬如北辰 38
思无邪 39
导之以政，齐之以刑 39
三十而立，四十不惑 40
能敬谓孝 40
视其动机，察其道路 41
和颜悦色谓孝 41
先做后说才是君子 42
君子周而不比 42
温故知新，可以为师 42
学而不思则罔，思而不学则殆 43
知之为知之，不知为不知 43
举直弃邪，则民心服 44
礼乐不离仁德 44
绘事后素 44
尽善尽美 45
富贵贫贱，不以道得之，不欲不去 46
仁者安仁，智者利仁 46
唯仁者能爱人能恶人 46
君子怀刑，小人怀惠 47
君子喻于义，小人喻于利 47
君子讷于言而敏于行 48
孔子之道，忠恕二字 48
虚伪可耻 48
老者安之，朋友信之，少者怀之 49
文质彬彬，然后君子 49
智者乐水，仁者乐山 49
己欲立而立人，己欲达而达人 50
中庸是最高的道德 50
学而不厌，诲人不倦 51
举一反三 51
不义而富且贵，于我如浮云 51
孔子不语怪力乱神 52
三人行必有我师 52
厚待亲近，不弃旧友 52
兴于《诗》，立于礼，成于乐 53
天下有道则现，无道则隐 53
知错当改 54
不凭空猜测，不固执己见 54
学如不及，犹恐失之 54
不知生，焉知死 55
过犹不及 55
克己复礼为仁 56
己所不欲，勿施于人 56
自古皆有死，民无信不立 57
君如君，臣如臣，父如父，子如子 57
政如正 58
提高品德，修正错误 58
名不正则言不顺 59
推举贤良，不仁者自远 59
学以致用 60
欲速则不达 61
行己有耻，使于四方，不辱君命，可称为士 61
善人称善才为善 62
有德者必有言，有言者不必有德 62
智者既不失人，又不失言 63
杀身成仁 63
郑声淫，佞人殆 63
君子以义为质地 64
人无远虑，必有近忧 64
君子求诸己，小人求诸人 65
君子不以言举人，不以言废人 65
交友有三益三损 65
爱好有三益三损 66
君子有三戒 66
君子有九思 67
性相近，习相远 67
恭宽信敏惠，行于天下便为仁 67
不好学的六种危害 68
尊五美，弃四恶，然后可以为政 69
《诗》可以兴观群怨 69
君子之过，如日月之食 69
孙武 71
《孙子兵法》 71
攻其无备，出其不意 71
兵贵胜，不贵久 73
知己知彼，百战不殆 73
出奇制胜 75
声东击西，避实就虚 76
避其锐气，击其疲惫 77
君命有所不受 79
观敌人种种相 80
兵败之因 82
爱兵如爱子 83
善用兵者，如常山之蛇 83
无所不可以用间 84
吴起 86
《吴子》 86
战争的性质与对策 87
六国形势 87
用兵之害，犹豫最大 90
君子贫见廉，富见义，生见爱，死见哀 92
墨翟 92
《墨子》 92
染于苍则苍，染于黄则黄 94
尚贤者，政之本也 98
圣王进贤事能 102
不与事，不分禄，贤人不至 103
天子能壹同天下之义，是以天下治 105
兼相爱则治，交相恶则乱 110
相爱可止天下祸篡怨恨 113
不知非攻国，不可谓知义 115
鬼神之赏罚必行 118
去其无用，圣王之道，天下之大利 120
以乐声求兴利除害，无补也 122
厚葬久丧，岂实仁义之道哉 123
埋葬有节，不失死生之利 126
天欲义而恶不义，顺天意者得赏 127
执有命者不仁，暴人之道也 133
丧礼不合亲疏尊卑之异 140
富人有丧，乃大悦喜 141
必服非君子之服，言非君子之言而后仁乎 142
《鬼谷子》 144
鬼谷子 144
捭阖者，天地之道 145
道理、权术、天时，三者合事可成 150
听贵聪，智贵明，辞贵奇 153
愚者易蔽，不肖者易惧，贪者易诱 157
游说人主必言奇，游说人臣必言私 158
圣人之道阴，愚人之道明 159
《管子》 161
政令所行，在顺民心 161
管仲 161
顺天者有其功，逆天者怀其凶 163
欲民之可御，法不可不重 163
得人之道，莫如利之 165
爱者，憎之始也 167
凡国之亡，以其长者 168
治民之本，莫要于令 168
号令著明，赏罚信必，正民之经 170
论人有要 171
用兵当知权衡 172
人君修官上之道，人臣比官中之事 174
兴时化，莫善于侈靡 178
无为而制窃，谓之心术 182
修心莫如抱虚守静 183
外敬而内静者，必反其性 184
圣人之治，静身以待之 184
能者无名，从事无事 185
水，具材也 187
刑德合于时则生福，诡则生祸 188
圣人因天，天时不作勿为客 189
民守战至死者，有数以至焉 190
利莫大于治，害莫大于乱 191
治国之道，必先富民，要在重农 192
修身莫过于养心，养心莫过于寡欲 193
出准之令，守诸开阖，此之谓统筹理财 195
轻重之大利，在以重射轻 198
国危出宝，国安行流，御神用宝 199
未赏而破敌，素赏之计也 202
因天下以制天下，此之谓国准 204
孙膑 206
《孙膑兵法》 206
好战者必亡 206
用兵之法 207
天地之间，莫贵于人 210
商鞅 212
《商君书》 212
疑行无名，疑事无功 212
三代不同礼而王，五霸不同法而霸 214
前世不同教，帝王不相复 215
仓廪虽满，不偷于农 217
世事变而行道异 219
圣人不法古，不修今 220
古者先德而治，今者前刑而法 221
利天下之民者莫大于治 223
用兵在谨 224
胜而不骄，败而不怨 224
四战之国贵守战 225
国之所以治者，法、信、权 226
公私之交乃存亡之本 227
壹赏，壹刑，壹教 229
利禄官爵专出于兵 229
刑无等级 232
明主之势在法 235
王者不贵义而贵法 236
治国必以法 238
慎到 241
《慎子》 241
尧为匹夫，不能使其邻家；至南面称王，则令行禁止 241
定赏分财必由法 244
智盈天下，泽及其君；忠盈天下，害及其国 247
官不私亲，法不遗爱 249
立法而行私，其乱甚于无法 250
治国无法则乱，守法不变则衰 251
《孟子》 252
孟轲 252
何必言利 253
以五十步笑百步 254
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 256
施行仁政则可称王于天下 257
乐民之乐，民亦乐其乐 259
何谓王政 260
怎样识别人才 261
残贼之人，谓之独夫 263
我善养浩然之气 263
何谓知言 265
无敌于天下之法 266
恻隐之心，人皆有之 267
天时不如地利，地利不如人和 269
治国之道 270
劳心者治人，劳力者治于人 274
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 274
失民心者失天下 276
爱人者，人常爱之；敬人者，人常敬之 276
不以文害辞，不以辞害意 277
人性向善犹水就下 278
仁义礼智，非由外铄，我固有之 280
目之于色，有同美 281
舍生而取义 283
找回失掉的善心 285
心是思考的器官，思考则得，不思则失 286
亲疏之怨 287
生于忧患而死于安乐 288
尽其善心，知其本性 290
正命与非命 290
万物皆备于我 291
穷困不失义，得志不离道 291
良知与良能 292
善政得民财，善教得民心 292
薄其税敛，可使民富 293
登泰山而小天下 294
为我与兼爱，不如执中 294
居仁由义，君子之事 295
施教五法 296
天下无道，以身殉道 296
当务之急，在于亲贤 297
尽信书，不如无书 297
仁者人也，合而为道 298
民为贵，君为轻 298
性与命 299
充实之谓美 299
扩充善良之心 300
言近而指远，守约而施博 301
游说诸侯，要藐视他的气势 301
养心莫善于寡欲 302
庄周 303
《庄子》 303
小知不及大知，小年不及大年 304
至人无己，神人无功，圣人无名 306
岂唯形骸有聋盲哉，夫智亦有之 308
大有大的用场 309
人籁，地籁，天籁 311
如此人生 313
朝三暮四，复通为一 315
毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞 317
庄周梦蝶与罔两问影 318
宰牛有道 319
安时处顺，哀乐不入 322
螳臂挡车的教训 323
无用之用 325
德有所长，形有所忘 328
无以好恶内伤其身 328
相濡以沫，不如相忘于江湖 330
日凿一窍，七日而死 330
伯乐驯马 331
小偷撬锁，大盗窃国 332
盗亦有道 334
窃钩者诛，窃国者为诸侯 336
奖罚不足以正性情 337
无心得道 338
五色乱目，使目不明；五声乱耳，使耳不聪 339
与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐 340
书本不足为贵 341
轮扁论古书为糟粕 342
道，不可以献给人 344
井蛙不可语于大海，夏虫不可语于寒冬 346
贵贱之门与小大之家 349
以众小不胜成全大胜 352
坎井之乐与东海之乐 354
宁生而曳尾于涂中 357
非梧桐不止，非醴泉不饮 358
濠梁上的辩论 359
庄子妻死，鼓盆而歌 360
《九韶》之乐，鸟闻之而飞，兽闻之而走 361
用志不分，乃为神工 362
心病还要心上医 363
无好胜之心则无所不胜 365
力竭则败 366
处势不便，不足以逞其能 367
螳螂捕蝉，异鹊在后 369
美者自美，吾不知其美 370
哀莫大于心死 371
举鲁国尽为儒服 373
臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐 374
道无所不在 375
治理天下如同牧马 377
庄周贷粟 379
虽有大智，亦需万人相谋 380
得意忘言 382
重生则轻利 382
真者，精诚之至，不精不诚不能动人 383
所治愈下，得车愈多 385
以职事为常务，以衣食为根本 386
兵以道胜，以威胜，以力胜 388
尉缭 388
《尉缭子》 388
民无两畏，畏我侮敌，畏敌侮我 389
挟义而战，贵从我起 390
威在于不变，惠在于因时 391
出不足战，入不足守者，治之以市 391
往世不可及，来世不可待，全靠自己 392
欲生于无度，邪生于无禁 392
凡兴师，必审内外之权 393
白马非马 395
公孙龙 395
《公孙龙子》 395
物莫非指，而指非指 399
离坚白 401
荀况 406
《荀子》 406
青出于蓝而胜于蓝 406
终日而思，不如须臾所学 407
锲而不舍，金石可镂 408
活到老，学到老 409
古之学者为己，今之学者为人 410
完全纯粹才最完美 411
见善，修然自存；见不善，愀然自省 413
人无礼则不生，事无礼则不成 414
治气养心之术 415
君子役物，小人役于物 416
尊老怜贫，行善不求回报 416
君子与小人 417
养心要立足于诚 419
尧禹并非天生的圣人 420
猪狗商盗小人君子，各有其勇 421
人类与禽兽 422
相貌美丑，无关善恶 423
师长法度，做人的明镜 424
巧为輗，拙为鸢，以实用为巧 426
积土而为山，积水而为海 426
古时出仕者，敦厚合群，务事理，羞独富 427
如何治理国家 428
齐与不齐 429
节用并非富国之道 430
爱民而后利用民，不如爱民而不利用民 434
先正我，后责人 434
上一而王，下一而亡 435
抚养百姓如护婴儿 437
源清则流清，源浊则流浊 438
用兵六术 440
王者之师 442
善附民者善用兵 444
用兵强弱 445
强国之路在于磨练 446
善于积微，日积月累 447
天行有常，不为尧存，不为桀亡 449
天有其时，地有其财，人有其治 450
天情，天官，天君，天养，天功 451
大巧有所不为，大智有所不虑 452
治乱非天，非时，非地 453
君子敬其在己者，而不慕其在天者 454
星坠木鸣，是天地之变，阴阳之化，不足以为畏 455
耘耨失岁，政险失民，是为人妖 456
在天莫明于日月，在地莫明于水火，在人莫明于礼义 457
理贯不乱，不知贯不能应变 458
礼的起源和作用 459
礼是治国为人的最高准则 462
上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本 462
音乐是喜悦感情的表现 463
音乐入人也深，其化人也速 464
音乐可以移风易俗 465
君子乐得其道，小人乐得其欲 466
片面性是认识上的通病 466
事物相区别也相蒙蔽 468
虚一而静，谓之大清明 469
情志专一，识物不惑 470
心中不定，则外物不清 472
心如盘中水，安静则清明 472
学无所成，犹如愚者 474
区别名称同异的依据 474
重视自己，支配外物 476
治乱不在欲望的有无多少 478
欲虽不可去，所求不得，节制而已 479
人的本性是恶的 481
善良出于后天人为 482
驳孟子性善说 483
君子见大水必观 485
玉者，君子比德 486
《韩非子》 488
君主去好去恶，群臣真情显露 488
韩非 488
以功任人，以实定罪 491
勿使信而见疑，忠而被谤 493
谏说者当察爱憎 494
有道之不僇者，帝王之璞未献耳 496
讳疾忌医，悔之晚矣 500
防患于未然，无令唇亡齿寒 502
驭马心在马，可进速致远 503
大器晚成，大音希声 504
老马识途，万物可以为师 506
自胜之谓强 506
抢食不死之药，以智辩免戮 507
见微知萌，见端知末 508
以所长游于不用之国，必穷 509
十人树木，不抵一人拔木 510
势不利，无施其能 511
举事可复者寡败 512
好谄人者亦好卖人 513
沮卫犒楚，以雄辩胜 514
以有余补不足，以长续短之谓明主 515
侏儒因梦灶劝君多观多听 517
听验两失，误以大鱼为河伯 518
独信一人，国不免于乱 519
专听偏信，致使父子俱亡 520
三人言而成虎 522
遇人不察，致使滥竽充数 523
不察真相，致使美人劓鼻 523
华而不实，必败其事 525
己不长生，安能使人长生 527
画鬼容易画犬难，求实最难 528
郢书燕说，穿凿附会 528
宁信度，无自信者，愚也 529
两军对垒，慕仁召祸 530
曾子杀猪，以信教子 531
听信谗言，致使赏罚不公 532
恶狗使酒酸，社鼠使国坏 533
不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立 535
赏无功，不诛过，乱之本也 538
抱法处势则治，背法去势则乱 540
言行须以功用为准绳 547
申子未尽于术，商君未尽于法 549
赏罪毁善，国必不富强 555
法禁明著，赏罚不阿，则国富兵强 557
母厚爱，子多败，父薄爱教笞，子多善 559
圣人不期修古，不法常可 561
事因于世，备适于事 563
世异则事异，事异则备变 565
古今异俗，新故异备 568
施赏不迁，行诛无赦 570
用乱法之儒，养犯禁之侠，非社稷之福 573
所利非所用，所用非所利，国必乱 575
明主用法术而不求智信 577
用实力摈虚言，赏有功禁无用 579
无参验不确定者不为据 581
宰相必起于州部，猛将必发于卒伍 583
不随适然之善，而行必然之道 586
明主急其功而缓其颂 587
辛妍 589
《文子》 589
摒除五欲，合于神明 589
以耳听者，学在皮肤；以神听者，学在骨髓 590
守信者，可令持约，不可令应变 592
为治之本，在于安民；安民之本，在于足用 593
晏婴 595
《晏子春秋》 595
众口铄金 595
君得罪于民，将谁治之 597
谏悲去国而死，是不仁也 598
残民以逞，是谓暴上 599
法圣王，当法其制 602
臣专其君，谓之不忠 604
二桃杀三士 606
礼者，所以御民也 609
伐安和之国，不若修政待乱 610
治国患社鼠猛狗 611
度义因民，谋事之术 613
廉政如清水，无不洒除 614
内安其政，外归其义，可谓安矣 615
苛遗民矣，安有正行 616
意莫高于爱民，行莫厚于乐民 616
富贵不傲物，贫穷不易行 617
圣王之道，仁爱加于禽兽，而况于人乎 618
为人仆御，自以为足，其妻请去 619
使狗国者入狗门 620
橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳 621
饰礼、羡乐、崇死三者，圣王所禁 622
详问者，亦详对之 624
吕不韦 625
《吕氏春秋》 625
贵富不知道，适足以为患 626
天下非一人之天下，天下之天下 627
外举不避仇，内举不避子 629
贵生在得其情 631
染于苍则苍，染于黄则黄 632
民之所走，不可不察 636
欲胜人者必先自胜，欲知人者必先自知 637
论人八观六验之法 640
天道圆，地道方 642
古圣王未有不尊师者 642
利人莫大于教，成身莫大于学 645
达师之教，必使弟子安乐休游肃严 646
天下无粹白之狐，而有粹白之裘 649
音乐之所由来者远矣 650
乐愈侈，民愈郁，国愈乱 654
移风易俗莫大于音乐 656
音乐产生于人心 660
兵未发而威已至 661
民无常勇常怯，有气则勇，无气则怯 663
行德爱人，则民亲其上 665
先顺民心而后功名可成 667
忠言逆耳 672
贵在合于时务 672
大地合和，生之大经 673
君虽尊，以白为黑臣不能听；父虽亲，以黑为白子不能从 679
听言不可不察，不察则善恶不分 681
不知而自以为知，百祸之宗 683
天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家 685
事之难易，不在小大，务在知时 688
功名大立，因于天时，也须个人努力 693
于安思危，于达思穷，于得思丧 694
胜非为难，持之为难 695
不去小利则大利不得，不去小忠则大忠不至 696
世变时移，变法当宜 702
凡用民，以仁义为上，赏罚为下 707
人固难全，权而用其长者 712
先知必审征表 716
疑似之迹，不可不察，察之必于其人 721
缘物之情，察人之情，可以辨是非 725
似顺而逆，似逆而顺，知其逆顺之理，可以无过矣 728
物固不必，岂可主观臆断 732
巨堤容蝼，漂邑杀人 736
刘安 740
《淮南子》 740
道是宇宙的本原 741
达于道者，不以人易天 744
道性柔，圣人因循应变，常后而不先 747
形气神互相依赖，精神为主导 757
天地万物的发生过程 761
天地万物由阴阳二气生成 764
精神受于天，形体禀于地，养生重在精神内守 767
以不化应化，千变万抮而未始有极 772
乘众人之智，则无不任；用众人之力，则无不胜 774
是非之所在，不可以贵贱尊卑论 777
法与时变，礼与俗化 779
论世而为之事，权事而为之谋 786
迷信禁忌的流行，是圣人借鬼神之威以声其教 790
无为并非无所作为，而是因势利导 795
智人无务，不若愚而好学 800
尊古贱今不可取，重名轻实不可行 803
董仲舒 811
《春秋繁露》 811
性比于禾，如茧如卵，待教而为善 811
五行者，孝子忠臣之行也 818
一而不二者，天之行也 820
凡物必有合 822
顺从天命 824
精神居形体，犹火之燃烛 828
桓潭 828
《新论》 828
王充 834
《论衡》 834
物之相胜，以筋力，以气势，以巧便 834
伍子胥驱水为涛，虚也 840
伐孔子之说，何逆于理 845
云天厌之，与俗人解嫌何异 848
去食存信，信不立矣 851
不浩然安于齐，孟子不知天 852
儒生古今不知，称师如何 858
文吏不知所当知，非博览之过 860
天如谴告人，是有为，非自然 863
上天谴告，在圣人口 866
天道自然，万物自生 870
谴告之言，衰乱之语也 877
上世之士，今世之士也 882
人死血脉竭，精气灭，形体朽 885
人死不能复知，不能复言 890
凡有鬼，皆思念存想所致 897
诸占射祸祟者，皆不可信从 899
祭祀之意，自尽恩勤而已 902
不学自知，不问自晓，古今未有 906
人才有高下，知物由学 913
圣者不神，圣可学为，圣贤之实同 917
身通知困，官大德细，于我为累 927
王符 931
《潜夫论》 931
人不可以不就师 931
工欲善其事，必先利其器 933
道成于学，学进于振 934
治国之日舒以长；乱国之日促以短 936
温饱之所，人皆归之 937
君子未必富贵，小人未必贫贱 938
明察朋交之道，勿苟信贵臣之言 940
积善不怠，必致颜、闵之贤 944
各以所宜，量才授任 946
荀悦 949
《中鉴》 949
政之大经，法教而已 949
诸侯不专封，大夫不专地 953
天地之数，非吉凶所生 953
燔埴为瓦则可，烁瓦为铜则不可 954
民存则社稷存，民亡则社稷亡 955
损益之符微而显，屈伸之数隐而昭 956
义胜则义取，利胜则利取 958
仲长统 960
《昌言》 960
人事为本，天道为末 960
乱世长，化世短 964
变而不如前，易而多所败，不可不复 968
《抱朴子》 975
葛洪 975
人有明哲，能修彭老之道，可与之同功 976
异物有益，断指能续 977
身劳则神散，气竭则命终 978
人有气中，气在人中 979
似是而非，愚昧造神 980
变化之术，无不可为 982
周公上圣，日读百篇；孔子天纵，韦编三绝 985
知良田之晚播，愈于卒岁之荒芜 986
德薄位高，闻财利则惊起，见寒儒则坐睡 988
抄盗致财，虽巨富不足嘉 990
鹰头之蝇与庙垣之鼠 991
古书虽多，未必尽美 992
德行与文章，均为君子之本 993
旧题黄帝 996
《阴符经》 996
圣人知自然之道不可违，因而制之 996
旧题列御寇 1000
《列子》 1000
不被他物所生所化者，能生化万物 1000
天地含精，万物化生 1002
天地无全功，圣人无全能，万物无全用 1003
杞人忧天 1005
偷盗新解 1007
过犹不及 1010
鸟通人性 1011
梦有六候 1012
觉醒与梦境 1014
愚公移山 1016
东南西北，风俗各异 1019
列子家贫，不受馈赠 1020
类无贵贱，迭迭相食 1021