一 文艺复兴时期 2
〔意〕但丁(1265--1321) 2
1. 人的高贵就其成果而言，超过了天使的高贵 3
2. 并非家族使个人高贵，而是个人使家族高贵 3
3. 人应追求知识与不朽 4
4. 残暴者应受惩罚 5
〔意〕彼待拉克(1304--1374) 6
爱情和荣誉作为人生理想 6
〔意〕薄伽丘(1313-1375) 14
1. 爱情是人的天性 15
2. 人类天生平等 17
3. 智慧是快乐的源泉 18
4. 友谊是一种最神圣的东西 19
〔意〕达·芬奇(1452--1519) 20
《笔记》(摘译) 21
〔荷〕爱拉斯谟(1466？--1536) 28
1. 人生的目的，首先在寻欢作乐 29
2. 为了消除人生的忧患，情欲远胜于理性 30
3. 若要幸福，必须顺应自然本性而生活 30
4. 原始人不知不识，完全凭本能生活，而且生活得很好 31
〔法〕拉伯雷(1495？--1553) 32
1. 在德廉美修道院里，人们按自己的需要，自由自在地生活 33
2. 德廉美修道院的规章只有一条--“想做什么便做什么” 35
3. 理想的教育当培养全知全能的人 36
4. 地下的宝藏 41
〔法〕蒙台涅(1533-1592) 43
1. 人们无知无能，却自以为是宇宙的主人 44
2. 人们长期探索，只证明自己的愚昧无知 47
3. 人的思想是分歧的，善变的 47
4. 人的价值应以品质为衡量标准 49
5. 儿童教育应使儿童学会自己判断 51
6. 论自然人的社会 53
〔英〕马娄(1564--1593) 54
歌颂知识的力量和对知识的追求 54
〔英〕莎士比亚(1564--1616) 56
1. 人的高贵、善良 57
2. 金钱的邪恶势力腐蚀人性 59
3. 慈悲与同情是人的最高贵的品质 61
4. 反对种族歧视 63
5. 爱情的神圣 64
6. 光荣的路是狭窄的 65
7. 纪律与社会秩序 66
8. 君与民同样是人 68
9. 理想的国度 71
二 十七、十八世纪--英国部分 74
培根(1561--1626) 74
1. 知识就是力量 74
2. 反对经院派的治学方法 75
3. 个人幸福与公众幸福 76
4. 战争不靠武器而靠人民的勇敢; 正义的战争是锻炼人的一种方式 78
密尔顿(1608-1674) 79
1. 自由来自理性 80
2. 出版自由是辨别是非善恶的保障; 邪恶不凭书籍流传 82
3. 自由的原则：自己要自由，就须旁人也有自由; 在和平环境中，自由可能变成最坏的奴役 83
4. 伟大人物的特征 85
笛福(1660--1731) 86
对资产者的“进取心”和“事业心”的歌颂 86
斯威夫特(1667--1745) 90
1. 我爱个别的人，但憎恨人类 90
2. 人类已丧失理性，醉心于掠夺 92
艾迪生(1672--1719) 96
1. 天性善良是幸福的源泉 96
2. 乐善好施是最高的美德 99
3. 反对党派偏见 103
葛罗夫(1684--1738) 107
论性“善” 107
蒲伯(1688--1744) 112
1. 自私是行动的动力，理性使行为有节制 112
2. 爱(人道)是贯串宇宙的原则 114
3. 社会的正义靠自私来维系 115
4. 爱自我就等于爱社会 115
5. 文学艺术要追随永恒的自然 116
约翰孙(1709--1784) 117
莎士比亚表现永恒的普遍人性 118
雷诺尔茲(1723--1792) 121
1. 画家应掌握中心形式或理想美 122
2. 审美趣味在自然本性中有固定不变的基础，须凭理性去探讨; 诉诸理性的艺术作品高于诉诸感性的艺术作品; 普遍人性 125
博克(1729--1797) 130
1. 美感起于爱，崇高感起于恐惧 131
2. 权利在实际上不能平等; 人权指自然权利，不包括政权; 法国革命是对人权的蹂躏 133
3. 穷人不应该受到怜悯 139
潘恩(1737--1809) 141
1. 驳斥博克对法国革命的诬蔑; 革命要消灭的不是个别的人，而是专制制度; 博克所同情的是被镇压的统治阶级，而不是受压迫的人民 142
2. 美洲的奴隶制度不合人道 145
3. 平等、博爱、自由 147
三 十七、十八世纪--法国部分 150
巴斯噶(1623-1662) 150
1. 人的伟大与渺小; 两个无限; 有知与无知 150
2. 人是一棵能思想的芦苇; 人的尊严在于思想 156
3. 人既伟大，而又卑鄙 156
布瓦罗(1636--1711) 157
1. 自然、理性和真实是诗艺的三大法宝 158
2. 写英雄人物应该写出他们的弱点 159
3. 诗人不应追求名利 159
4. 文艺的永恒价值 160
圣·厄弗若蒙(1613--1703) 161
1. 法国人把一切都加以法国化 161
2. 时代精神在变化，不应用古代的标准衡量现代的作品 162
3. 不同时代的悲剧产生不同的情感效果 164
杜博斯(1670--1742) 166
1. 地理、气侯对人的影响 166
2. 诗的普遍吸引力基于人类的共同情感 168
孟德斯鸠(1689--1755) 170
1. 理想的社会：个人利益与公众利益的统一，重视家族教育，信仰宗教 171
2. 宗教的要旨是爱人类 173
4. 永恒的正义是社会的保障 174
3. 政府须符合理性，不用严刑峻法 174
5. 正义的与非正义的战争 176
6. 荣誉以自由为基础 178
7. 男女地位应该平等 178
8. 殖民政策的野蛮残酷 179
9. 禁欲主义对人的摧残 181
10. 自由平等是富庶的基础 181
伏尔泰(1694--1778) 183
1. 在人的身上所存在的各种差异不能看作是矛盾的 184
2. 人类的最可宝贵的财富是希望 184
4. 不应为人生的苦难和生命的短促而诧异和叹息，要为人生的幸福和生命的持久而诧异和庆幸 185
3. 要把世界看成是一个乐园 185
5. 人生来是为行动的，没有行动就等于不存在 186
6. 论美和普遍人性 186
7. 伏尔泰的理想社会--黄金国 187
卢梭(1712--1788) 192
1. 人民有理由获得自由 193
2. 人性的首要法则是维护自身的生存 193
3. 人从生到死都处在奴役之中 194
4. 在自然状态中的儿童和在社会状态中的成年人一样，所享受到的只是不完全的自由 194
5. 人的天性是倾向反抗奴役的 195
7. 人类有两种不平等; 自然的或生理的不平等和精神的或政治的不平等 196
6. 人与人之间本来都是平等的 196
8. 社会上的不平等起源于私有财产的观念 197
9. 自然人的本性无所谓善恶 197
10. 自然状态中的人只有繁殖，无所谓教育和进步 198
11. 追求幸福是人类活动的唯一动力 198
12. 人为了生存，必须爱自己胜于爱一切 199
13. 人的普遍性与特殊性 200
狄德罗(1713--1784) 201
1. “普遍的良心”与“行业的习惯语” 202
3. 诗所需要的是粗野的自然 208
2. 情感与理性可统一，戏剧通过激发情感来教育人 208
4. 对被压迫者的同情 209
四 十九世纪--英国、美国和北欧部分 212
〔英〕渥茲华斯(1770--1850) 212
1. 《规劝和回答》：自然胜似书本 213
2. 爱自然导向爱人类 216
3. 诗人是捍卫人类天性的磐石 219
〔英〕拜伦(1788--1824) 221
1. 一个叛逆者的自画像 222
2. 人是奇怪的动物 223
4. 机器的发明和工人的贫困化 226
3. 希腊人民不应受压迫 226
5. 战争的残酷 228
6. 人是自私的 229
7. 对工人的同情 229
8. 一个共和国的理想 230
9. 虚无主义的政治态度 231
10. 为了自由可以牺牲个人 231
11. 人民终将胜利 232
〔英〕雪莱(1792--1821) 233
1. 由爱所统治的理想社会 234
2. 支配自然是人的天赋本领 238
3. 《给英国人民》号召革命 239
4. 诗的基本原则是爱 241
〔英〕狄更斯(1812--1870) 243
1. 论不同阶级间的谅解与同情 243
2. 论议会改革 248
3. 论行政改革 250
4. 论工人教育 250
〔英〕卡莱尔(1795--1881) 252
1. 劳动的神圣性：劳动是知识的来源和教育的最好途径 253
2. 工资须足以维持生活，但高尚的劳动须到天国里才可取得报酬; 一个人的价格就是整个世界 257
〔英〕罗斯金(1819--1900) 259
1. 资产阶级所崇拜的是“成功女神”，他们的信条就是“为自己尽最大的力量，归根到底就是为别人尽最大的力量” 260
2. 财神是艺术和科学的敌人; 挽救危机，须“把财富神圣化为公有” 263
〔英〕安诺德(1822--1888) 265
1. 人的完美理想是人类天性的和谐发展，与个人主义相矛盾 266
2. 完美的文化是和美与光明的统一，它要使每个人都成为完美的人，热心追求和美与光明的人 267
〔英〕王尔德(1856--1900) 269
“社会主义”制度的目的在于发展个人主义 269
〔美〕爱默生(1803--1882) 275
1. 论博爱 276
3. 爱是一切科学和艺术的动力 279
2. 诗表现普遍的人性：爱和希望 279
〔美〕惠特曼(1819--1892) 282
对全人类的爱是民主的基础 282
〔美〕马克·吐温(1835--1916) 291
1. 战争违背基督教“爱你的邻居”的精神 292
2. 奴隶制度使奴隶主丧失人性 296
3. 君主政体摧残人性，但消灭不了人民大众自治的要求和能力 297
4. 基督教文明摧残人的身体和精神 298
〔挪威〕易卜生(1828--1906) 302
1. 多数派有势力，却没有公理; 最有力量的人是最孤立的人 303
2. “首先我是一个人，”“要弄清楚是社会正确，还是我正确” 304
〔挪威〕比安生(1832--1910) 306
反对暴力斗争，宣扬良心和人道 307
五 十九世纪--法国部分 312
雨果(1802--1885) 312
1. 人是二元的，人身上有兽性也有灵性 313
2. 以仁爱代替暴力，以教育代替惩处 314
3. 为了穷人，施舍吧! 319
4. 诗人是暴君的裁判者 320
5. 自由的天使，光明的巨人 321
6. 未来的光明世界将不再有士兵，不再有国界，整个宇宙是一个统一的家庭 323
7. 我们感谢上帝，因为他选定我们肩荷苦难 324
8. 人类的希望--爱 325
9. 在绝对正确的革命之上，还有一个绝对正确的人道主义 328
10. 和平与战争 332
维尼(1797--1863) 341
1. 平凡的人听从命运，唯有强者才是自己的主宰 341
2. 人生是一座监牢 342
3. 对自己命运的无知是人生最大的痛苦 343
4. 怯懦的动物成群结队地行走，只有狮子在旷野中独往独来 344
5. 人是在大自然的舞台上从事表演的傀儡 345
6. 只有沉默是伟大的 345
斯当达尔(1783--1842) 347
1. 人生的目的就是追求幸福、权力、爱情和绝对的个人自由 348
2. 一个人的价值在于有旺盛的精力、坚强的意志和奔放的热情，为发展个性服务 350
3. 人民的利益应该受到照顾，人民的痛苦值得同情，但是同人民一起生活是不能忍受的 352
巴尔扎克(1799-1850) 356
1. 对荣誉和爱情的追求 357
2. 社会生活，劳动者的地位 358
3. 进行社会改革，防止革命 362
乔治·桑(1804--1876) 367
1. 斗争只会造成双方流血的恐怖 367
2. 艺术家的任务是宣传互相信任和培养友谊 368
3. 原始的田园生活是一切人、一切时代的理想 369
4. 互相仇恨使社会变坏，互爱平等使全社会获得幸福 371
5. 未来的社会将是博爱的，现时却充满人与人的相互残杀 372
左拉(1840--1902) 375
1. 文学研究的对象是自然人 376
2. 接受生活，热爱生活，宁可受苦而不能拒绝属于天性的东西 377
3. 人口的繁殖和土地的开发，表现了不可战胜的生命的扩张 379
4. 知识是幸福的源泉 380
5. 人类将会结成一个统一的大家庭，未来将是没有边界、没有战争的世界 380
德拉克罗瓦(1799--1863) 383
2. 提倡小农经济，反对实行机器耕作，反对可耻的“博爱主义者” 384
1. 人不是自由的 384
泰纳(1828--1893) 387
1. 人性中最原始的特征是固定不变的，也是最本质的 388
2. 人性中最有益的特征是“爱” 392
波德莱尔(1821--1867) 395
1. 自然是一座象征的森林 396
2. 自然同时通过许多不同的方式以显示其自身的存在 396
3. 向往天国是人的本能 397
4. 向不可知的世界探索新奇，是摆脱痛苦的唯一路径 397
5. 看到自己败环了的灵魂和肉体感到恶心 398
7. 同情所有不幸的人吧! 399
6. 只有人获得向上帝发出怨诉的特权 399
罗丹(1840--1917) 402
1. 艺术美来自自然事物的“性格”; 现代生活不利于艺术 403
2. 生命是无尽的享受，包括苦痛在内 405
3. 外在的形式表现“内在的光” 406
4. 宗教是对万物的不可知的“力量”的崇拜 407
5. 黄金时代在未来，不在过去 409
6. 米开朗吉罗表现了灵魂对自由的追求 409
7. 希望所有的人都变成艺术家，从热爱工作中享受幸福 410
莱辛(1729--1781) 414
六 十八、十九世纪--德国部分 414
1. 对待坏人不要逼人太甚，致使他没有自新之路，铤而走险 415
2. 不同的宗教应互相宽容 418
3. 各国人应打破国家的障碍，互相友爱 427
4. 关于同情、普遍人性和理想的悲剧人物性格 429
康德(1724--1804) 433
1. 崇高感是人不屈服于自然威力的感觉 434
2. 美的社会性 436
3. 艺术、游戏和劳动 437
4. 天才与艺术 437
赫尔达(1744--1803) 438
1. 关于人类历史的哲学的思想 439
2. 人道应该是我们在世界上追求的目标 452
3. 战争，尤其是侵略战争，是罪恶; 一个民族要为另一个民族着想; 大家要为和平而努力 456
4. 希腊艺术是人道的学校，它尊重并热爱人类，培养人性 459
歌德(1749--1832) 467
1. 纯洁的人性到处可以克服人类的罪恶和缺陷 468
2. 赞颂“人”的全能，人能反抗神，也可以成为神的曲范 477
3. 人道是我们永久的目标，我们要促进人道的发展 484
4. 我们研究的和使我们感到兴趣的是“人” 486
5. 教育的理想是和谐和全人 488
6. 自由要合乎法则，自由是相对的，没有绝对的自由 489
7. 革命容易极端化，政府不断改良可以使革命成为不可能的; 革命不能硬搬外国的 491
席勒(1759--1805) 493
1. 论自由与人性的尊严 494
2. 全世界的人不分种族，不分阶级，不分善恶，都应该拥抱在一起 503
3. 平等是人类的神圣法则 508
4. 人类的尊严交在艺术家的手里，艺术家应该是真理的代言人 509
5. 论自由在于理性冲动与感性冲动的统一 512
6. 论人与自然的统一和分裂 522
7. 论悲剧表现人对痛苦的抵抗和人性的尊严 527
黑格尔(1770--1831) 529
1. 论人既自在又自为，人的认识与实践 530
2. 论自由来自认识世界和在世界中实践 531
3. 论只有在人的自觉的生活里才能有艺术美 532
4. 论人格的伟大和刚强取决于矛盾对立的伟大和刚强 533
5. 论冲突中两对立面都有理性 534
6. 论理想的人物性格 536
荷尔德林(1770--1843) 539
1. 自由与正义将使人类进入到完善的境地 540
2. 对于德国社会的批判，在这社会里看不见全人 542
1. 时代的伟大任务是全世界的解放，人人平等 547
海涅(1797--1856) 547
2. 狭隘的爱国主义是反人道主义的 549
3. 批判循环论和人道主义进化论的两种不同的历史观，主张应争取当前生活的权利 550
4. 对于共产主义的认识和误解 553
贝多芬(1770--1827) 556
1. 青年时代爱自由甚于一切 558
2. 要求自己在立身处世中保持“正直和善良” 558
3. 艺术应为自己的祖国和穷人的幸福服务 558
4. 对生活和艺术充满了自信，向疾病和社会不平带给他的痛苦提出了挑战 559
5. 对人和艺术的热爱，对“善”的信心，成为绝望生活中的支持 560
6. 对音乐的高度评价，对自己艺术的力量充满了信心和自豪 562
7. 通过痛苦才得到欢乐 563
8. 艺术能够联合人类的博爱思想 563
七 十九世纪--俄国部分 566
普希金(1799--1837) 566
1. 人民的自由和安宁才是皇座的永远的守卫 567
2. 农奴制的残酷 569
3. 贵族军官“同情”农民起义领袖 570
别林斯基(1811--1848) 572
1. 庸俗愚蠢生活中的诗 573
2. 普希金作品中的人情味与人性美 574
3. 个别人的幸福与多数人的幸福 575
4. 唤醒人类尊严，反对农奴制压迫 576
5. 有教养的人并不比无教养的人高贵 577
车尔尼雪夫斯基(1821--1889) 580
1. 个人幸福与人类爱 581
2. 合理利己主义 582
陀思妥耶夫斯基(1821--1882) 584
论博爱 585
托尔斯泰(1828--1910) 590
1. 一切人都是兄弟 591
2. 艺术的使命是促进人类友爱与联合 592
3. 人的两重性 594
4. 拯救世界的药方--人人追求道德上的自我完善 595
5. 劳动人民才懂得生活的意义 597
6. 要对穷人行善 599
7. 反对农奴制 600
8. 反对战争 601
契诃夫(1860--1904) 604
1. 艺术家的绝对自由 604
2. 富人们之所以太平无事，是因为穷人们不声不响地受苦 605
3. 社会的解放以人人参加劳动为前提 606
4. 怎样的人才算完美？ 609