导言 1
第一章 儒家价值体系的奠基 13
一 天人之辩与仁道原则 13
二 为人二由己和天命的预设 19
三 修己以安人：自我实现及其逻辑归宿 24
四 义以为上与孔颜之乐 29
五 “大德不踰闲”的历史涵义 35
六 作为价值目标的理想人格 39
七 超越有限：存在的意义及其他 51
第二章 从孔子到孟子 57
一 仁道原则的展开 57
二 力与命的内在紧张 61
三 独善其身和兼善天下 66
四 恒心的根据与惟义所在 70
五 从执中而权到君子反经 74
六 内圣的走向 78
第三章 演进中的折变 89
一 天人之际：从相分到互动 89
二 制天命而用之：自由理想的扩展 95
三 各得其宜与群居和一 99
四 义的外部确证及其工具化 103
五 从以权应变到以道壹人 108
六 全而粹与化性起伪 112
第四章 价值本体的建构及其内化 124
一 《易传》：价值本体的建构 124
二 价值本体的双重内化 134
三 止于至善与修身为本 142
第五章 正统的形成 148
一 神学形式下的人文取向 148
二 德威交融：仁道原则与暴力原则的沟通 155
三 从兼容到独断：权威主义原则的确立 161
四 认同传统与面向往古 166
五 义与我的合一：个体的普遍化 171
六 道义与功利的二难 176
七 从仁且智到性三品：人格理想的展开 181
第六章 援道入儒的价值观意蕴 187
一 名教与自然：天人之辩的历史延续 187
二 自性的确认与玄同彼我 207
三 逍遥的理想与天命的抑制 219
第七章 衍化与整合 233
一 仁道原则的重建与超越 234
二 天理主宰下的自我权能 244
三 群己之辩的二重变奏 256
四 从义与利的对峙到理与欲的紧张 268
五 天理的权威化与良知准则论 279
六 醇儒境界 289
第八章 明清之际：历史的反省与自我转换 305
一 经纬天地：逸出内圣之境 306
二 经学的实证化与理性的工具意义 313
三 化“天之天”为“人之天” 323
四 造命与循理 326
五 理欲统一：存在与本质的双重确认 331
六 我的自立与群体认同 338
第九章 儒家价值体系在近代的历史命运 346
一 权威的失落：传统与近代化的紧张 346
二 返本开新：新儒家的选择及其双重意向 357
第十章 走向现代 368
一 现代化的历史需要与儒家价值观 369
二 儒家价值体系与合理性的重建 376
后记 391