导言 1
第一章 逻辑分析与美学问题 7
第一节 哲学的转向 7
第二节 意义和真值 9
第三节 同形而上学一样危险的美学 11
第四节 逻辑分析对美学的功过 14
第五节 假如美学也有一个严格的领域 18
第六节 小结：新剃刀 23
第一节 偏见笼罩着美学 25
第二章 美学的种种歧途 25
第二节 形而上学的解释 26
第三节 表现 28
第四节 符号 33
第五节 审美态度 38
第六节 主观主义病态 43
第七节 边缘的或侧面的美学 44
第八节 小结：批判作为研究的开端 44
第三章 康德：立法的主观自明性 46
第一节 康德哲学理想 46
第二节 知性的立法 47
第三节 理性的立法 50
第四节 美学的必要性 51
第五节 判断力的先验原理的要求 52
第六节 反思判断 53
第七节 审美判断 57
第八节 和谐 58
第九节 对和谐的意识 61
第十节 从历史中看康德美学 63
第十一节 一种不恰当的发展 64
第十二节 康德的困难之处 65
第十三节 小结：良好的开端 67
第一节 现象学和美学 69
第四章 胡塞尔：意识的本质 69
第二节 现象学作为严格的科学 70
第三节 从自然态度到现象学态度 73
第四节 现象学还原和纯粹意识 75
第五节 意向性的基本结构 77
第六节 Noema分析之一：含义作为思想性的要素 81
第七节 Noema分析之二：知觉的含义 83
第八节 Noema分析之三：含义的结构——内容和X 86
第九节 小结：一种有效的方法 87
第一节 美学中被误解的维特根斯坦 90
第五章 维特根斯坦：遵循规则 90
第二节 维特根斯坦的转变及前后联系 92
第三节 维特根斯坦悖论 94
第四节 私人语言的覆灭 96
第五节 作为绝对原始现象的各种生活形式 99
第六节 美学需要治疗 104
第七节 美学不是心理学 106
第八节 艺术分析之一：规则和正确性 108
第九节 艺术分析之二：规则和非凡的艺术品 111
第十节 小结：问题没有结束 114
第一节 哲学何处去 116
第六章 李泽厚：回到历史性 116
第二节 对实践的理解 120
第三节 人性如何可能 123
第四节 主体性结构 125
第五节 美作为人性的归宿 126
第六节 小结：历史性研究的魅力 129
第七章 展望美学的新转向 131
第一节 美学的真正地位 131
第二节 新起点 135
第三节 总问题的设计 138
第八章 艺术分析的原则 141
第一节 审美经验分析的局限 141
第二节 新焦点：转向艺术纯粹分析 144
第三节 另一种世界 150
第四节 对艺术纯粹分析的展望 152
第五节 小结：重建美学的第一步 156
第九章 艺术文明的人类性根据 158
第一节 文明目的论 158
第二节 精神本能 161
第三节 创造者的两种神性 165
第四节 感性 理性 智慧 167
第五节 自然 艺术 工艺 168
第六节 小结：一个人类学的问题 171
第十章 艺术文明的诞生 172
第一节 问题的提出 172
第二节 知觉的自然性质 174
第三节 由自然感性到人工感性 175
第四节 由人工产品到艺术品 178
第五节 小结：历史方法与艺术 181
后记 183