第一章 二十世纪西方伦理学发展的基本特点 4
第一节 现代西方伦理学产生和发展的社会历史条件 4
一 现代西方伦理学产生的社会经济、政治条件 6
二 二十世纪西方社会的道德状况 9
三 科学技术的发展对西方伦理学的影响 15
第二节 现代西方伦理学的基本特点 18
一 “传统”伦理学与现代伦理学 18
二 现代西方伦理学的基本特点 19
第三节 西方伦理学发展的新趋势 26
一 回到规范伦理学上去 28
二 伦理学的自然主义新趋向 30
三 对待马克思主义态度上的新变化 34
第四节 现代西方伦理学流派及其分类 36
一 现代西方伦理学的流派 36
二 现代西方伦理学的分类问题 37
第二章 直觉主义伦理学 42
第一节 直觉主义——西方资产阶级伦理学发展新阶段的标志 42
第二节 新实在主义和直觉主义 46
第三节 价值论直觉主义 49
一 伦理学的直接对象是知识，而不是实践 49
二 什么是“善的” 53
三 道德直觉是认识善的方式 59
四 什么是善事物 63
五 什么是“正当”和“义务” 67
第四节 义务论直觉主义 73
一 “义务”是义务论直觉主义的主要概念 75
二 罗斯提出的七项“自明的”义务 79
三 把“义务”、“正当”和“善”分割开意味着什么？ 82
第三章 新实证主义伦理学 88
第一节 新实证主义伦理学的哲学基础 89
一 新实证主义哲学的基本观点 91
二 新实证主义的可证实原则 93
第二节 新实证主义对伦理学的批判和“改造” 95
一 对通常的伦理学的分析 95
二 元伦理学及其理论上的危机 99
第三节 感情主义 102
一 道德与认识 103
二 道德是情绪的表现 114
三 否认道德的客观标准 124
四 道德“约定论”和“容忍原则” 128
第四节 语言分析伦理学 133
一 语言分析伦理学研究道德语言的日常用法 134
二 道德概念和判断的评价性及其主要功能 136
三 道德判断的合理根据和标准 141
四 语言分析伦理学能解决实践问题吗？ 151
第四章 存在主义伦理学理论 156
第一节 存在主义的兴衰 156
一 存在主义的基本特点 157
二 存在主义的思想渊源 159
三 存在主义产生和流传的社会历史条件 162
四 存在主义的衰落 164
第二节 存在主义对人的看法 165
一 人的问题是存在主义哲学的中心问题 166
二 存在主义对人的看法 172
第三节 个人自由是存在主义伦理学的中心问题 177
一 个人的绝对自由 177
二 非真实存在与人的异化 183
第四节 存在主义关于道德与道德选择 191
一 道德选择的绝对自主 192
二 内在道德与外在道德 194
三 个人的道德责任 197
第五节 “模棱两可”的道德标准 199
一 自由是存在主义的最高道德标准 200
二 “动机纯洁”就是“美德”吗？ 202
三 道德的不确定性 204
第六节 存在主义的悲观主义和个人主义 207
一 灰暗的人生观 207
二 存在主义人道主义的实质 214
第五章 实用主义伦理学 217
第一节 实用主义——美国社会历史条件的产物 218
一 实用主义产生的历史条件 218
二 实用主义及其伦理学说的形成和发展 220
第二节 实用主义对伦理学的“改造” 226
第三节 道德根源于人的本性 236
一 从“人的本性”中引伸出道德 236
二 实用主义对“人的本性”的理解 238
三 道德根源于人的生物本能 242
第四节 实用主义的“境遇”伦理学 248
一 道德是人应付环境的工具 249
二 善的本质是满足个人的要求 257
三 道德即生长 265
四 幸福只在于成功 270
第六章 弗洛伊德主义与伦理学 274
第一节 精神分析及其在西方的影响 275
一 精神分析学的产生和演变 275
二 精神分析的基本原理 278
三 精神分析学在西方的影响 284
第二节 精神分析与道德 288
一 道德的本质与“超自我”的心理机能 289
二 道德的起源与伊谛普斯情结 293
三 道德内容与性本能 296
四 道德的压制作用 300
第三节 人生的目的和幸福 303
一 人生的目的——追求幸福 303
二 个人与社会 305
三 文明与幸福 308
第四节 弗洛伊德的利已主义原则 311
一 人的本性与社会性 311
二 利已主义原则 314
第七章 新弗洛伊德主义伦理学 318
第一节 新弗洛伊德主义的产生和特点 319
一 新弗洛伊德主义的产生及其主要代表人物 319
二 新弗洛伊德主义的特点 327
第二节 弗洛姆论人的本性与道德 330
一 道德与“人的本性” 331
二 人性异化与伦理学的任务 342
第三节 弗洛姆的自我实现的人道主义伦理学 349
一 弗洛姆人道主义伦理学的实质 349
二 弗洛姆的性格学说与其伦理学 352
三 弗洛姆人道主义伦理学的基本范畴 361
四 真正的道德与社会道德 371
第八章 人道主义自然主义伦理学 376
第一节 人道主义自然主义哲学和伦理学 377
第二节 人道主义自然主义伦理学的基本特点 380
一 自然主义伦理学以现今世界人类幸福为目的 380
二 科学的理论和方法是伦理学的基础 384
第三节 道德价值是表达关系的概念 389
第四节 “人的本性”与道德 392
一 “人的本性”与道德行为 392
二 “人的本性”与全人类道德 399
第五节 道德行为的选择与评价 401
一 道德行为选择的自由与必然 401
二 道德目的与手段 405
三 不能分裂动机和行动及其结果 409
第六节 自然主义伦理学的幸福观 411
一 人在现实世界中的幸福是自然主义伦理学的最高目的 411
二 社会的善和人类的幸福是自然主义的最高的道德理想 415
三 对幸福概念的理解 422
第九章 新托马斯主义伦理学 426
第一节 宗教影响的增长和基督教神学伦理学 426
一 宗教影响增长的原因 426
二 基督教神学伦理学 431
第二节 现代天主教御用伦理学——新托马斯主义的特点 436
第三节 “自然法”——新托马斯主义的道德根据 440
一 “自然法”与道德律 440
二 道德律的实质 444
三 以神为中心的人道主义 447
第四节 新托马斯主义关于人的两重性的理论 450
一 关于人的两重性的理论 450
二 个人与社会、个人与集体 453
第五节 新托马斯主义对幸福和自由的理解 456
一 新托马斯主义的幸福观 456
二 关于意志自由的问题 458
第六节 新托马斯主义伦理学与神学 462
一 伦理学高于科学 462
二 伦理学是神学的“仆人” 464
第十章 西方六十年代以来出现的伦理学理论 467
第一节 现代进化伦理学 467
一 现代进化伦理学是对早期进化伦理学的复活和发展 468
二 现代进化伦理学用现代进化理论解释人类道德现象 473
三 现代进化伦理学用动物行为学解释人类道德的起源 477
四 现代进化伦理学从生物基因中寻找道德的根据和改变人的道德的途径 482
第二节 “行为技术学” 490
一 “行为技术学”适应了现代美国社会的需要 490
二 “行为技术学”否认人的心理、道德意识在人的行为中的作用 493
三 道德不是人的特性，而是环境的特性 500
四 “行为技术学”否定人类的自由和尊严 502
第三节 现代功利主义 506
一 功利主义的复活 506
二 现代功利主义的两种主要类型 508
三 现代功利主义是对古典功利主义的根本改造吗？ 512
第四节 罗尔斯的“正义论” 516
一 罗尔斯“正义论”产生的社会历史原因 517
二 罗尔斯对“正义”范畴的新解释 519
三 “正义论”正义两原则 522
四 善是选择正义原则和实现正义的保证 530
第五节 弗来切尔的基督教“境遇伦理学” 533
一 基督教“境遇伦理学”是西方社会道德意识变化的产物 533
二 “境遇伦理学”是方法而不是体系 535
三 “境遇伦理学”的“战略是实用主义的”，“策略是相对主义的” 538
四 基督教的爱是境遇方法的基础 543
五 “遗传控制伦理学” 549