内容提要 追寻传统文化的心理轨迹(代序言) 1
一、一个世界性的话题 1
二、历史深层的潜流 4
三、国民性：难译的密码 8
四、片面的道德力量型人格 12
五、贵在自觉的批评意识 15
第一章 圣贤人格——一个古老的幽灵 17
第一节 不可企及的人神之境 17
一、从上帝之子到圣贤人格 18
二、内圣外王之道 21
三、奇妙的反题 23
四、虚假的人性 26
五、诱惑与恫吓 28
六、迷人的陷阱 29
第二节 圣学本位下的阴影 32
一、顺从 33
1.人格权力化 33
2.艰难的达“贤”之路 38
3.无我、无怨、无反 42
二、保守 46
1.不变的人格 46
2.神圣的经典 51
3.封闭的心灵 56
三、偏善 61
1.以善伤真 61
2.自瞒与自欺 72
3.“耻感”与“乐感” 79
四、自大 87
1.自我中心论 87
2.中胜于西 92
3.酸葡萄病 99
第三节 圣贤与英雄 103
一、造神之术 104
1.拔高 104
2.抽象 104
3.泛化 105
二、神化与异化 106
三、必要的张力 112
第二章 集团主义——淹没个性的海洋 114
第一节 宗法：中国的长命锁 114
一、从氏族到宗族 114
1.永生幸福的追求 114
2.从魂灵到神灵 116
3.荣辱与共的社会群体 119
二、“仁”：集团主义的礼赞 121
三、奇妙的家国同构 125
第二节 无差别的世界 131
一、依赖 132
1.这里没有原子 132
2.磨去你的棱角 137
3.保姆和婴儿 142
二、萎缩 149
1.我不属于我 149
2.以屈求伸 154
3.弱Ⅱ，强me 159
三、均平 163
1.集团主义的利己主义 163
2.不合作症 170
四、他律 175
1.外在律令 175
2.“身”的发展 181
3.不熟的“青果” 184
4.利己主义 189
第三节 个体和群体 197
一、抽象的外在集团 197
二、集团主义在当代的失败 199
三、“个人主义”阐释 203
四、走向循环 209
第三章 孝亲忠君——家庭血缘伦理的恶性膨胀 217
第一节 移孝作忠 217
一、孝亲观念 218
1.孝亲观念产生的文化根源 218
2.孝亲观念的内容 223
3.孝亲观念的理论化 230
二、忠君观念 232
1.由孝亲到忠君 233
2.忠君观念的分析 239
第二节 片面的义务 247
一、安分 247
1.中国的等级系统 247
2.安于本分 248
3.能忍自安 250
4.熬 253
二、愚忠 255
三、情代法 260
1.孝忠·亲情·法律 260
2.渺小的法律 261
3.情大于法 266
4.刑不上大夫 267
四、气节与贞操 270
1.自觉的奴性 271
2.秦香莲意识 274
第三节 爱与平等 280
一、捆绑与松绑 281
二、人道·孝道·忠诚 283
1.人道·神道·兽道 283
2.本位：角色与人性 285
第四章 重义轻利——圣化的驼鸟政策 288
第一节 义利之辩 288
一、义利问题 289
1.义利观念产生的经济根源 289
2.义利之辩 291
二、价值尺度 299
1.重农抑商 299
2.变法与保守之争 302
3.成就观念 306
第二节 处世之道 313
一、俭素自绳 313
1.勤俭传统 314
2.艰苦朴素 316
3.怕富心态 319
二、面子 320
1.死要面子 320
2.打肿脸充胖子 322
三、恩怨 326
1.桃园结义 326
2.恩怨意识 329
3.人情的妙用 332
第三节 欲望与满足 334
一、人神的沟通 335
二、欲望的解放与引导 337
1.“唯义是图” 337
2.必然性与盲目性 338
后记 341