《反杜林论》简介 1
三版序文 5
一 5
1.前进报(第2页) 5
2.在那里，像微耳和先生所承认的，他这个专门家也和我们任何人一样只是一个“半通”。(第3页) 5
二 6
3.我们这一世界观，它首先在马克思的《哲学的贫困》以及在《共产党宣言》中开始问世，经过了二十余年的潜伏时期，及至《资本论》出世，就以日益增长的速度，扩大其影响于愈益广大的各界。(第5页) 6
4.……关于人类原始史，只在1877年，摩尔根方才提供了理解这一历史的关键。可是由于在此之后，我有机会在自己的《家庭、私有制和国家的起源》一书中运用在这期间我所能获得的材料，所以这里只要指出这部较晚的著作就够了。(第6页) 9
5.……自然哲学，特别是在黑格尔形式之中，具有这样的缺陷，就是它不承认自然界有任何时间上的发展，有任何前后的连续性，只承认相互间的并存性。(第8页) 11
6.……康德已经以自己的星云说，提出了关于太阳系起源的见解，同时，关于潮汐延缓地球自转作用这点的发现，指出了太阳系不可避免的毁灭。(第9页) 13
7.自从最后的“真正”气体被液化以来，自从物体可以变成一种不能分别是液体或是气体的那种状态以来，聚集状态丧失了它们以前的绝对性质之最后残余。(第9页) 15
8.根据气体动力学说，在纯气体中，个别气体分子的运动速率的自乘，在同温时与分子的重量成反比例，这样热直接被列入于运动形式之中，这些运动形式，本身是直接可以被计量的。(第9页) 17
9.如果，新发现的、伟大的运动基本定律，在十年以前还只被人理解为能量守恒定律，看作是运动不生不灭的简单表现，就是说，只从数量方面去理解，那末这种狭隘的，消极的认识日益被那种关于能的转化的积极的认识所代替，在这里过程的质的内容第一次获得了自己的 19
10.自从按进化论的精神来从事研究生物学以来，有机界领域内固定的分类界线也一一消失了。几乎不能分类的中间环节日增其数。(第10页) 21
11.……早在许多年以前，由于细胞发现的结果，微耳和不得不把单个动物的统一体分解成细胞国家的联邦，——这与其说是科学的、辩证法的，毋宁说是进步的……(第10页) 23
12.……真实的思维(它同样也有长期的经验的历史，其时期之长是和经验自然科学的历史一样的)。(第11页) 25
三 27
13.揆内的《经济表》(第11页) 27
14.司芬克斯之谜(第12页) 28
引论 30
一 概论 30
15.可是就其理论形式来说，现代社会主义开始时表现出只是18世纪法国伟大启蒙学者们所提出的诸原则之往前的、表面上更为一贯的发展。(第13页) 30
16.〔理性的王国〕(第14页) 30
17.德意志宗教改革和农民战争时代〔再洗礼派和〕苗彩尔的运动。(第15页) 31
18.英国大革命时代的平均派(第15页) 32
19.法国大革命时代的巴贝夫(第15页) 33
20.这种新学说的最初表现形式是〔斥责一切人生享乐的〕、禁欲的、斯巴达式的共产主义。(第16页) 34
21.魏特林(第17页) 35
22.折衷的、中庸的社会主义(第17页) 36
23.狄德罗的《腊摩之侄》(第18页) 36
24.卢骚的《人类不平等起源论》(第18页) 37
25.这种思想方法，由培根和洛克从自然科学移植到哲学上，它造成了上世纪来特有的局限性——形而上学的思想方法。(第19页) 38
26.黑格尔的体系，作为体系来说，是一个巨大的流产，可是也是此类流产的最后一个。(第23页) 39
27.牛顿……的第一个冲击 永恒的天体(第22、24页) 40
28.……有不变的有机体的物种(如林耐所说的)……(第24页) 41
29.这样从全部以前的哲学中，还保存独立意义的只有关于思维及其规律的科学——形式逻辑和辩证法。(第24页) 41
30.安方登(第31页) 43
二 杜林先生作了何种诺言 43
第一编 哲学 44
〔内容简介〕 44
三 分类。先验主义 47
31.先验主义(第33页) 47
32.……杜林先生自己说：纯粹观念的领域只限于逻辑图式和数学的形式(我们可以看到后者更加是错误的)。(第34页) 48
33.原则不是研究的出发点，而是它的终了的结果；这些原则不是被应用于自然界和人类历史，而是从自然界和人类历史中抽象出来的；并不是自然界和人类要适合于原则，而是相反地，原则只有在其适合于自然界和历史之时才是正确的。(第34页) 48
34.什么是思维和意识……它们是人的头脑的产物，而人本身则是自然界的产物，是在一定的自然环境中，并且与之一起生长起来的；自然而然地，人的头脑的产物，归根到底也是自然界的产物，所以也就不是与自然界的其他联系相对立，而是与之相适应的。(第35页) 49
35.杜林先生不仅以人类的名义来思维……而且以一切天体上自觉的、有理性的生物的名义来思维。(第35页) 50
36.我们的现实哲学家还有别种动机，使他把全部现实的基础从真实的世界搬到思维的世界。(第35页) 50
38.数和形的概念不是从任何地方得来，而仅仅是从现实世界中得来的。(第37页) 52
39.……从现实中抽象出来的规律，在一定的发展阶段上就和现实世界相脱离，并且作为某种好似独立的东西，好似从外面来的规律——世界应当与此规律相适合——而与之相对立。(第38页) 53
41.于是在我们面前就有了使得奥斯脱利茨(Austerlitz)和耶拿(Jena)、凯尼格来茨(Kǒniggr?tz)和色当(Sedan)为之黯然失色的那样的战役。(第41页) 54
40.在杜林的世界图式论中，纯数学是从纯思维中产生出来的，而在其自然哲学中，则纯数学又是某种完全经验的东西，是某种得之于外部世界，然后从它脱离开来的东西。(第40页) 54
四 世界图式论 54
42.企图以思维与存在的一致去证明某一思维产物的现实性——这正是某个黑格尔的最荒唐的、神魂颠倒的幻想之一。(第42页) 55
43.唯灵主义(第42页) 55
44.本体论…证明(第43页) 55
45.……世界的真正的统一性是在于它的物质性，这种物质性不是两三个变戏法似的词句所能证明的，而是要由长期的和艰苦的哲学的和自然科学的发展来证明的。(第43—44页) 56
46.黑格尔的“逻辑”(第45页) 58
五 自然哲学。时间和空间 60
47.自然哲学(第46页) 60
48.又和黑格尔一样(《百科全书》第九三节)，存在被赋予了无限性——黑格尔名之为恶的无限性——然后对这无限性进行研究。(第46页) 61
49.“定数律”(第47页) 62
50.二律背反(第49页) 62
51.……有终极而无起端的无限性，并不比较有起端而无终极的无限性多无限一些或少无限一些。(第51页) 63
52.无限性是矛盾，而且是满含矛盾。无限性只能由有限的量来构成，这已经是一种矛盾，可是事实上就是如此。物质世界的有限性并不比较其无限性引起较少的矛盾，像我们所见到的，任何排除这些矛盾的企图会引起新的更坏的矛盾。(第52页) 64
53.……存在的基本形式是空间和时间，离开时间的存在是和离开空间的存在同样是最大的荒唐。(第52页) 65
54.连续性的桥樑(第54页) 66
六 自然哲学。世界创成论，物理学，化学 66
55.“气体的散布状态只有在人们有可能比较确定地说明其中所包含的力学体系的时候，才能成为严肃的结论之出发点。”(第57页) 66
56.哥白尼(第57页) 68
58.运动是物质存在的形式。没有运动的物质是和没有物质的运动同样不可思议的。……运动不能被创造，只能被转化。(第60、61页) 69
59.潜热(第62页) 70
60.运动的计量物不得不是它的反面——静止……(第63页) 71
61.“宇宙内所有的黄金必然是永远同一数量的，它和一般的物质一样，既不能增加，也不能减少。”但可惜杜林先生没有告诉我们用“现有的黄金”，我们可以购买些什么。(第67页) 72
七 自然哲学。有机界 72
62.“从压力与冲击的力学到感觉与思维的联系，延伸着中间层级的单一的和统一的阶梯。”(第67页) 72
63.目的的概念为杜林先生效了劳，使其在观念上转变到了有机界。(第67页) 73
64.拉马克(第69页) 74
65.由于每一胚种都力求成长，所以就必然产生生存竞争，这种竞争不仅表现于直接肉体斗争或吞噬，而且甚至表现于植物争取空间及日光的斗争。(第69页) 75
66.这样通过自然选择，通过适者生存，于是物种发生变化。(第69页) 76
67.这样，按照杜林先生意见，上述达尔文的学说具有人口过剩问题上马尔萨斯的神甫式观点所固有的那一切缺陷。(第70页) 77
68.最近以来，特别因赫克尔之助，自然选择的观念是扩大了，物种的变异开始被看作是适应和遗传的交互作用的结果，而且适应被看成为过程中造成变异的一方面，而遗传则被看成为保存这种变异的一方面。(第72页) 78
69.好似达尔文说，整个有机界是从一个原始生物发展下来的，好像是一个唯一的生物的后代。好像在达尔文看来，没有共同祖先关系的、同种自然产物之独立并行的系列，是不存在的。(第73页) 79
70.自生论(第74页) 80
八 自然哲学。有机界(续完) 80
71.这样杜林先生想从比较狭义和严格的意义来给生命下定义，于是他给我们说了四个全都互相矛盾的生命标志。(第79页) 80
72.杜林先生断言在生理上感觉是和某种(即使是很简单的)神经器官的存在相联系的，这话又是他自由创造和想像的产物。(第81页) 81
74.生命是蛋白体的存在方式，这种存在方式实质上就是这些蛋白体的化学成分的不断的自我更新。(第82页) 82
73.新陈代谢本身即使没有生命也是可以进行的。(第82页) 82
九 道德和法。永恒的真理 83
75.道德和法(第85页) 83
76.道德的元素应当“在一切人类以外的生物中是……一致的……”(第85页) 84
77.……思维的至上性实现于非常不至上地思维着的人们的系列中；拥有无条件的真理权的那种认识，实现于相对的错误的系列之中；上二者，都只能在人类生活的无限的延续中才能完全实现。(第88页) 85
78.由于在数学上应用了变数，并把其变化性推用于无限小的数和无限大的数，以前曾是严格合乎道德的数学，也堕落了；它吃了智慧之果，因而为它开辟了伟大进步的道路，同时也使之走上迷惘的道路。(第89页) 86
79.……所有已往的道德论，归根到底都是社会当时经济状况的产物。(第96页) 87
十 道德和法。平等 89
80.我们的思想家尽可以任所欲为，可是他从门里赶出去的历史现实，又从窗里飞进来了。(第98页) 89
81.……杜林先生……第一号的退却……第二号的退却……第三号的退却……(第101—104页) 89
83.要从原始的关于相对平等的观念作出国家内与社会上的平等权的结论，并要使这结论成为甚至是某种自然而然的，不言而喻的东西，那末就应当经过、而且确实经过了好几千年。(第105—106页) 92
84.……无产阶级平等要求的真实内容，都归结为废除阶级的要求。任何超越于这点之外的平等要求，都必然要流于荒谬。(第109—110页) 93
十一 道德和法。自由和必然 94