内容提要 1
前言 1
一、气论--人类自然观的一枝奇葩 1
二、关于气和气论概念的界定 12
第一章 先秦时期对气论形态(类)之考察--气论的辩证发展(一) 18
第一节 “阴阳二气对待”说 19
一、早期“阴阳”说的发展 19
二、“阴阳二气对待”说的形成 21
一、对世界本原的认识--“六气五行”说 23
第二节 “六气五行”说 23
二、“六气五行”说的特点 24
第三节 “精气”说 27
一、受启于《老子》对世界统一原理的寻求 28
二、对《老子》“道”的唯物主义改造 31
三、“精气”说的理论特点 34
第四节 “阴阳二气离合”说 37
一、唯心论的“阴阳二气离合”说 37
二、唯物论的“阴阳二气离合”说 40
第一节 气论与汉代宇宙论上的“或使、莫为”之争 48
第二章 汉唐宋时期对气化源泉(故)之探求--气论的辩证发展(二) 48
一、“天统气”、“天行气”--气论与董仲舒目的论的“或使”说 51
二、“元气剖判”、“化生于外”--气论与《淮南子》质料因的“或使”说 58
三、“乾坤，阴阳之根本”--气论与《易纬》形式因的“或使”说 66
四、“摛措阴阳而发气”--气论与扬雄形式因的“莫为”说 73
五、“气自然”、“气自为”、“气自变”--气论与王充质料因的“莫为”说 78
六、“旁通感薄，自然相生”--气论与张衡“莫为”说的宇宙形成论 88
七、“莫制莫御”、“翻然自化”--气论与王符的“或使、莫为”折衷说 91
第二节 气论与晋唐本体论上的“有无(动静)”之辩 95
一、“虽有万形，冲气一焉”--王弼“贵无”说和“体用不二”说对气论的影响 96
二、“一气而万形”、“独化而相因”--郭象的“气独化”说与相对主义的“有无(动静)统一”说 99
三、“呈炎吹泠，交错而功”--柳宗元、刘禹锡的气论与“实体矛盾”说 106
第三节 气论与北宋本体论和宇宙论的结合 115
一、“太极动而生阳”、“静而生阴”--周敦颐重提宇宙论对气论发展的意义 115
二、“耦之中又有耦”--王安石以“实体矛盾”说解释气化的动力 118
三、“一物两体，气也”--张载以对立统一原理揭示气化的源泉 121
第三章 宋明清时期对气化规律(理)之阐明--气论的辩证发展(三) 135
第一节 “理气”之辩的开始和对气化之理的重视 135
一、“由气化，有道之名”--张载论气化之道(理) 135
二、“大凡物理有常有变”--沈括在气论基础上探求普遍之理与特殊之理 143
一、“有理则有气，有气则有数”--二程对“理一(本体之理)”与“分殊(气化之理)”的区分 150
第二节 唯心主义理气观和“理一分殊”说 150
二、“其理本一，而其分未尝不殊”--朱熹“理一分殊”说的两重性及用气化之理解释“分殊”的合理之处 157
第三节 以“理是过程”说取代“理一分殊”说 171
一、“同此一气”，“实理流行”--王阳明首创“理是过程”说 171
二、“一本之散为万殊”--罗钦顺在气论基础上讲“理是一个过程” 176
三、“气一则理一，气万则理万”--王廷相在气论基础上强调“理万” 179
四、“由气而化形，形复返于气”--宋应星以科学眼光考察形气生化之理 188
五、“气无穷尽，理亦无穷尽”--黄宗羲论气化之理是从“己往”到“方来”的过程 198
一、“舍一无万，舍万无一”--方以智以“质测”、“通几”之学辩证地认识气化之理 205
第四节 对“理气”之辩和气化规律的批判总结 205
二、“合两端与一体”与“品汇之成各有条理”--王夫之以对立统一原理总结气化规律 216
三、“必就事物剖析至微而后理得”--戴震对气化“分理”的考察及形而上学倾向 232
第四章 从气论透视中国传统思维方式 243
第一节 气论与逻辑范畴的辩证演进 243
一、气论与“类”范畴 244
二、气论与“故”范畴 246
三、气论与“理”范畴 249
一、“整体关联” 253
第二节 气论在思维方式上所显示的智慧 253
二、“体用不二” 263
三、“矛盾和谐” 270
第三节 气论在思维方式上的缺点及其与中国近代科学落后之关系 281
一、气论的内在理论缺陷 281
二、气论在思维方式上的缺陷及其与近代科学落后之关系 287
第五章 从中西比较看气论的特点和发展趋势 294
第一节 气论与西方原子论自然观之比较 294
一、两种自然观形态之差异 294
二、差异原因之分析 309
第二节 中西自然观合流趋势之瞻望 315
一、气论在近代的沉寂和在现代的走运 315
二、气论与原子论在现代的合流趋势 319
三、有益的启示 324
跋 329
英文序I(胡道静) 333
英文序II(萧？父) 338
英文提要 349
英文目录 353