导论 1
(一)题解：生命与逻各斯 1
(二)两阶价值结构 7
(三)四级道德体系 14
(四)希膜伦理精神总潮 23
第一章 前雅典伦理 28
第一节 诗性智慧的教化 28
1.文学与道德 28
2.史诗中的一阶价值 33
3.叙事体二阶价值 36
第二节 与神共存 43
1.宗教之为一种生活形式与伦理逻各斯 43
2.宗教与伦理生活的复杂关系 46
3.命运、时间与战争 56
第三节 毕达哥拉斯：新生活形式理想 58
1.时代定位 58
2.政治和谐 63
3.生命和谐 70
第四节 赫拉克里特之道 74
1.晦涩神秘--道非常道 76
2.河与火，圆与螺旋线--时间意象群 78
3.自道观之--时间压缩--辩证法 82
4.道与闻道--听的现象学 85
第二章 城邦道德 90
第一节 公民本位 90
1.民主的可操作性 92
2.民主的代价 98
3.代价付出之后 100
第二节 国际公正 105
1.在城邦之间 106
2.盟约、霸权与公正 112
3.斯巴达作为他者 113
第三节 智者语言游戏的两面性 121
1.智者语言游戏 121
2.主流伦理学之发韧 127
3.反主流伦理学第一浪潮 132
第四节 悲剧品格 139
1.公正 140
2.公正与公正的冲突 144
3.命运 147
4.命运与人的尊严 151
第三章 柏拉图意义种种 153
第一节 苏格拉底新悲剧 154
1.道德悲剧 155
2.人的优秀 164
3.逻各斯与生命 168
第二节 伦理反思智慧的出现 171
1.内在整一 172
2.整一：目的论解释模式 177
3.凝视 182
第三节 公正：在批评中塑造主流 188
1.界域公正与人治理想 191
2.理想人教育 196
3.绝对真理哲学 198
第四节 辩证法与德育 202
1.自知无知 204
2.假设与跃出假设 207
3.真诚与开放 210
第四章 亚里士多德：主流伦理思想集大成 216
第一节 人的本体与人的幸福 217
1.终极目的分析 218
2.本体功能分析 221
3.辩证分析 226
第二节 品德论模式下的道德主体 231
1.美德总论 232
2.选择与责任 238
3.美德分论 242
第三节 公正、友爱与城邦 249
1.公正的逻各斯 249
2.友爱 255
3.谁的公正，哪种友爱 258
第四节 实践理性与教化 263
1.为什么关注教化 264
2.实践理性 268
3.“品德教育法”本义 273
第五章 走出主流 279
第一节 喜剧化抗议的后面 283
1.喜剧时代与小苏格拉底哲学 284
2.对城邦伦理的抗议 286
3.抗议文明 289
第二节 怀疑论：是悖论还是一种新智慧 294
1.晚期希膜伦理学概观 294
2.第一悖论：哲学反对哲学 297
3.第二悖论：生活反对哲学 304
第三节 伊壁鸠鲁的哲学疗法 310
1.诊断 312
2.哲学治疗 314
3.健康 319
第四节 斯多亚精神 324
1.论域在延续中拓展 325
2.激情的逻各斯诠释及治疗 329
3.悲剧意识再觉醒之后 334
主要参考文献 341
后记 353