导论 1
第一章 本体论的重构 9
一、青年卢卡奇的历史理论 9
1.历史概念的提出 10
2.历史的本质与功能 16
3.历史与自然的关系 21
二、关于自然辩证法的论战 30
1.霍夫曼--自然的优先性 31
2.施米特--中介的优先性 32
3.萨特--人学的辩证法 36
三、马克思：历史是自然的复活 38
1.自然是历史的自然 39
2.历史是自然的历史 42
3.自然主义与历史主义的同一 45
四、评价 47
1.对“实证主义”的矫正 47
2.本体论的偏离 50
3.回归与超越 60
第二章 实践哲学的探求 77
一、青年卢卡奇的实践理论 77
1.对康德实践理论的批判 77
2.对马克思实践理论的阐发 83
3.超越思有观 87
二、实践哲学思潮 96
1.葛兰西的实践哲学 97
2.南斯拉夫实践派 105
三、评价 109
1.实践与历史的统一 111
2.实践概念的倾斜 122
3.晚年的总结 131
第三章 人道主义的向往 143
一、青年卢卡奇的异化理论 144
1.批判异化，拯救主体 144
2.从悲剧走向人道主义 154
二、接受与反响 158
1.卢卡奇与海德格尔 159
2.卢卡奇与弗罗姆 161
3.卢卡奇与阿尔都塞 165
三、实践的人道主义 168
1.异化概念 168
2.旧理论的影响 173
3.实践的人道主义与伦理的人道主义 180
第四章 浪漫主义的回声 197
一、青年卢卡奇的浪漫主义哲学 197
1.卢梭及浪漫派思潮 197
2.一切是诗，诗是一切 200
3.浪漫主义的马克思主义 202
二、卢卡奇与法兰克福学派 212
1.卢卡奇与霍克海默和阿尔多诺 212
2.卢卡奇与哈贝马斯 218
3.卢卡奇与马尔库塞 221
2.突破心理主义的狭小天地 223
三、自然科学与人的科学的统一 224
1.自然科学是真正人的生活的基础 225
2.人道主义是自然科学发展的真正方向 226
3.扬弃浪漫主义与实证主义 227
四、评价 230
1.“合理的对立面” 230
第五章 总体性的辩证法 249
一、青年卢卡奇的辩证法理论 249
1.直接性与中介 250
2.主体与客体 253
二、总体性的渴望 256
1.浪漫的总体性 256
2.动荡的总体性 259
3.具体的总体性 262
三、总体性思想的影响 270
1.科尔施--革命的总体性 270
2.科西克--具体的总体性 274
四、卢卡奇辩证法的两重性 278
1.辩证法的本质 278
2.总体性概念的内在矛盾 280
第六章 阶级意识的重荷 287
一、青年卢卡奇的阶级意识理论 287
1.虚假意识 288
2.地位意识 290
3.谎言意识 292
4.阶级意识 294
二、马尔库塞的批判意识 299
1.技术控制 299
2.意识解放 301
三、评价 303
1.正确的分析方法 303
2.阶级意识的膨胀 306
3.新的尝试 308
一、独一无二的尝试 314
1.转向黑格尔--《小说理论》 314
第七章 黑格尔哲学的复活 314
2.复活黑格尔--《历史和阶级意识》 320
二、“剪不断”的黑格尔情结 336
1.阿尔都塞--“对立论” 337
2.科莱蒂--“抛弃论” 342
三、评价 346
1.阿尔都塞的迷误 346
2.科莱蒂的偏颇 348
3.哈贝马斯的评判 349
4.卢卡奇的矛盾 351
结束语：本体论与人类学的统一 358
主要参考书目 369
后记 374